女德教育弘扬传统文化需要现代表达

　　近日，江西九江学院举办了一场讲座，题目为做新时代的窈窕淑女，主讲人是来自中国妇女联合基金会传统文化公益的女讲师，内容颇具争议，如女性衣着暴露：是上克父母，中克丈夫，下克子孙的破败相，世人不得不防、女孩最好的嫁妆就是贞操。
　　5月22日，该女讲师接受了北京某公众号的独家访问。用她自己的话来讲，这些都是是对她们好、教女性做个好女人，反对女孩子穿着暴露，是为了避免生病、避免性骚扰；反对婚前性生活，是为了让夫妻幸福、婚姻稳定；批评当小三，是为了社会和谐稳定等这些谆谆教诲无论如何看不出有什么不当之处，甚至可以说是充满了社会正能量。
　　但是，类似这样的演说也会遭致一些公众的质疑、吐槽、批评，甚至是严辞鞑伐是对女性的歧视与侮辱等，甚至更有甚者，认为这是借弘扬传统文化之名，坐压迫女性尊严人格之实，是封建思想余孽的卷土重来，并呼吁教育机构提高警惕，不给这些女德贩卖者提供平台云云。
　　如此迥异的思想交锋，如此对立的观点碰撞，女德教育冰火两重天的遭遇，不仅让我们看到当前公众多元价值观的交相杂糅，而且也让人们感受到规劝女性认清性别角色，走回正道的社会呼吁；不仅让大众感觉到我们所处的时代与传统时代观念衔接的艰难，而且更让我们感受到现如今传播、弘扬传统文化所需要的勇气、魄力与智慧。
　　无论如何，今天的中国都根植于过去的中华文明，今天的中国女性不可能与传统女性观一刀两断。在连接过去与现在的当代节点上，出现面对弘扬诸如女德女道教育等传统文化的质疑和论争是正常的。社会质疑、批评、反对女德教育，是因为其中的一些观点与现代社会所倡导的公平、个性、民主与尊严相冲突，也是忧虑过于强调现代女性向传统女性靠拢，会导致新的男女不公等。应该说，这些担心和疑虑不无道理，但笔者以为，这些属于对女德教育等传统文化的过于误读。
　　翻开让人心惊肉跳的三从四德看看，翻开著名女史学家班昭《女诫》看看，除了些许刻意贬低女性尊严与地位的封建糟粕外，似乎看不到要吞噬女性尊严、压抑女性发展的洪水猛兽模样。反倒是我们长期所受反传统教育观，让我们对传统文化混为一团，在鄙弃一些封建糟粕的同时，连大多数的优秀成分也一同倒掉。
　　女德教育、《弟子规》入教材、京剧进校园、孝道文化入社区等在内的中华传统文化的继承活动都秉持着弃其糟粕、取其精华的思辨精神。如何甄别传统文化中的优与劣，如何实现优秀传统文化与现代思想观念的对接融合，特别是如何在思想观念已经现代化的今天讲好中国故事，弘扬好中华优秀传统文化，笔者以为，需要特别重视和善于搞好现代表达。
　　传统文化的现代表达需要用好现代词汇。传统文化有其特定的社会文化环境，其用语也必然体现这一特定的社会文化环境。一些所谓迂腐之语就渗透有封建糟粕的因子，有些甚至成为封建糟粕代名词，与公众的现代观念格格不入。这部分用语和表达很容易引起人们的普遍质疑与反感，需要在传承和弘扬传统文化使命意识中格外警惕。
　　譬如女子穿着过于暴露，上克父母，中克丈夫，下克子女的破败相的克字，我们完全可以用文明的现代语去替代这些扎人的字眼，如担心、焦虑、熏陶，以及健康、得体、平安等，以减少恶意攻击与教育阻力。这看似小小的改变，却体现着观念的更新与弘扬的智慧。只有让公众易于接受、乐于倾听，优秀传统文化才会薪火相传。
　　传统文化的现代表达更需要秉持开放、包容与平等的现代理念。以女德教育为例，开放意味着接纳现代女性的独立、自主、个性与尊严观，而不是还囿于传统保守、顺从、丧失个性、委曲求全的女德观；开放还意味着不能仅就女德谈女德，必须把女德教育置入男女平等的现代社会环境，在强调女德的同时，还必须指出男性的道德戒律与责任担当，如此才能建立开放的女德教育体系。
　　包容意味着对多元价值的尊重。今天的女德教育应该更多基于现实女性问题而倾向于回归女道传统，这一价值取向无疑是忧世济民的良好体现，但在强调回归途中，需要顾及多元价值观的杂糅并存。比如女性穿衣就是个人问题，是穿戴整齐，还是衣着暴露，涉及个性，如果过于强调穿戴整齐，而批评、反对衣着暴露，就有偏狭之处。女性婚前性行为也因其复杂性也不可一概否定，如果因此一律视为坏女人难免有以偏概全的强势。
　　平等意味着女德教育的弘扬必须以男女平等为基调。中国女性受封建压迫日久，如果只是强调女性该如何做新时期的窈窕淑女，如何做一个好女人，如何避免婚前性行为，保持贞洁，以确保夫妻幸福，家庭和谐。这势必会对女性提出或恢复一些清规戒律，赋予更多道德要求，这看起来就是对女性的压迫与歧视。避免女德教育的性别歧视倾向，以及由此引发的争议，最好莫过于把女德教育置于男女平等的现代观中，以主次相融合的方式明确女德要求与男性道德责任。