论语与修养人可以善良，但不能善良过度

　　善良是美德，但是，过度善良，会受到伤害。
　　冬天的一天，一个农夫在路上看到一条被冻僵了的小蛇，心怀慈悲的农夫觉得小蛇很可怜，再冻下去肯定会被冻死。他不忍心，弯下腰拣起小蛇，放进了怀里，想用自己的体温温暖它。被暖和过来的小蛇，活动活动身子，咬住了农夫，农夫中毒而死。
　　这就是《农夫与蛇》的寓言故事，告诉人们，对于坏人不能心怀慈悲，否则就会被其伤害。
　　为人善良，要有仁爱之心，这没有错，但是，不讲原则，不分情况，同情心泛滥，这是烂好人。有时候，善良过了头，不但会好心无好报，还甚至受到伤害，像农夫对蛇的好就是一个血的教训。
　　孔子主张仁爱为本，就是这样的人，同样反对仁爱不能做过了头。他说，好仁不好学，其蔽也愚。仁，仁爱；蔽，弊端、毛病；愚，愚弄；学，学习，是指认真地思考、分析判断，要掌握合适的度，做到恰如其分。
　　仁者爱人是做人的基本要求，但施加仁爱之前要对情况进行分析，如果分不清情况，乱用爱心，就有可能被别有用心的人利用，就会被人愚弄。
　　春秋时期，宋襄公是春秋五霸之一，他好仁义、礼让，就是战争也采用仁义、礼让的做法。他带着军队在在泓水与楚国作战，宋军已经布好阵在泓水岸边，而楚军还在渡水。有人建议宋襄公赶紧出击，宋襄公不听。楚军渡过泓水后，正在组织队伍，有人建议趁对方没有站稳脚跟之际赶紧进攻，宋襄公仍然没有采纳。
　　楚军列好阵势后冲向宋军，宋军大败，宋襄公受了伤，差点儿做了俘虏。人们埋怨宋襄公，他却说：我要讲仁德，君子作战时不攻击已经受伤的敌人，不攻打头发花白的人，不攻击没有摆好阵势的敌人。
　　打仗是以胜利为目的，两军对垒，你死我活，宋襄公不看对象，对敌军讲仁爱之道。而春秋时期礼崩乐坏，战争无仁战，对不讲仁爱之道的人讲仁爱是迂阔，心慈的结果只能是被挨打，只能以失败告终。
　　当然，在普通人的生活中，像蛇那样恶毒的人还是少数，有些人没有多么邪恶的心，但是占便宜的心理作祟，有私心的人常常会欺负心地过于善良的人。
　　常言说，马善被人骑，人善被人欺。善良的人应该有好人缘，按道理是不会树敌，为什么会常常遭到别人的欺负呢？就是因为过分善良，不懂得自我保护，让一些用心不良的人利用。善心却受到了侮辱，善心没有得到善报。
　　你任劳任怨，不与人计较，有的人就找借口把自己工作扔给你做，上司也会把不是你分内的事也让你去做。
　　你很能干，常常替不能干的人收拾烂摊子，就是所谓的能者是拙者的奴才、勤快是懒人的奴隶，你活得很累，而别人很过得很轻松。
　　你与人相处时，总是为别人着想，时时顾全别人的感受，处处忍让，让别人舒服，却常常委屈自己，别人习以为常，并不觉得得到了你的善意的谦让，也感觉不到你受到的委屈。
　　你不好意思拒绝别人的要求，对人都是有求必应，不敢拒绝自己不愿意做的事，你的不好意思，正好有求于你的人理直气壮，反而让你觉得自己很输理似的，活得很卑微。
　　你的善良让你不能拒绝，不会拒绝，就只能是委屈了自己。《人间失格》里有这样一段话：我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力，我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
　　一个富人有一个穷亲戚，想帮助他，又怕觉得难堪，就决定每天给这个穷亲戚1元钱，天天如此，一个月积下来就是30元，解决了他一部分的生活难题。刚开始，穷亲戚对富人心怀感激，时间久了，他就把这部分钱看作是自己一部分收入，心安理得地接受。直到有一天，这位富人不再给他钱时，他对富人充满了怨恨，好像富人欠他很多钱似的。
　　最初，你的善良让人感动，你的付出让人感激。可是时间久了，当别人习惯了你的付出时，没有人觉得你的付出甚至牺牲有意义有价值，反而理所应当享受你的付出，没有一丝的愧疚与歉意，没有一点感激与感恩。
　　张爱玲爱胡兰成，爱到了骨子里，她说：喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。她卑微到尘埃里，即使开出花来，胡兰成并不珍惜她的爱，用她的钱泡女人，践踏她的爱。
　　生活中，我们的身边可能没有大奸大恶之人，但有很多小自私的人，为占一些小便宜而沾沾自喜，常常欺负那些老实的善良人，而善良、忍让，只会让他们变本加厉伤害欺负这些人。
　　喜欢一句话，你的善良需要锋芒，不是要把自己变得锋利去伤人，而是要会自我保护，不能让自己的善良成为别人伤害自己的理由。
　　我们可以善良，但善良要有底线，可以适度忍让，但不能容忍被人欺负。给好人以善良，坚决拒绝不良善的人。
　　头条品书团
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