鲁迅拿破仑与隋那原文注释和赏析

　　我认识一个医生，忙的，但也常受病家的攻击，有一回，自解自叹道：要得称赞，最好是杀人，你把拿破仑和隋那（EdwardJenner，17491823）去比比看
　　我想，这是真的。拿破仑的战绩，和我们什么相干呢，我们却总敬服他的英雄。甚而至于自己的祖宗做了蒙古人的奴隶，我们却还恭维成吉思；从现在的卐字眼睛看来，黄人已经是劣种了，我们却还夸耀希特拉。
　　因为他们三个，都是杀人不眨眼的大灾星。
　　但我们看看自己的臂膊，大抵总有几个疤，这就是种过牛痘的痕迹，是使我们脱离了天花的危症的。自从有这种牛痘法以来，在世界上真不知救活了多少孩子，虽然有些人大起来也还是去给英雄们做炮灰，但我们有谁记得这发明者隋那的名字呢？
　　杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。
　　这看法倘不改变，我想，世界是还要毁坏，人们也还要吃苦的。
　　十一月六日。
　　【析】这篇杂感短文可以和1930年鲁迅作的《题赠冯蕙熹》一诗对读。那首诗是这样的：杀人有将，救人为医。杀了大半，救其孑遗。小补之哉，乌乎噫嘻！揭露那些以杀人为业的将军们的横暴凶残和毒辣，又指出在那样的社会里，由于有杀人为业的将的存在，救人为业的医就只能是小补之哉，而救得了身体的病苦，仍难免于被杀的命运。诗末发出感慨。全诗把杀人者与救人者加以对比，在反衬中，突出了杀人者的残暴与救人者的无力。而写于四年后的这篇文章，比诗的内容更为集中，更为具体，更为深刻。可以看出是鲁迅对于这类社会现象的深入思考和发掘。
　　文章从一个医生的感叹要得称赞，最好是杀人入手，议论说：这是真的。拿破仑的战绩，和我们什么相干呢，我们却总敬服他的英雄。甚而至于自己的祖宗做了蒙古人的奴隶，我们却还恭维成吉思；从现在的卐字眼睛看来，黄人已经是劣种了，我们却还夸耀希特拉（希特勒）。这里列举的几项，都是当时中国的社会思潮的具体表现。拿破仑、成吉思汗、希特拉都是杀人不眨眼的大灾星，但在当时一些中国人心目中都成为敬服恭维夸耀的对象，这倒确实地证明了前文医生的感叹。杀人的拿破仑等受到称赞，发明牛痘接种救活了千千万万人的隋那却被人们遗忘。在这鲜明的对比中，突出了这种社会思潮的荒唐可笑。对此，鲁迅议论说：杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。这原因何在？原因就在于炮灰资格的诸公的麻木不觉悟，就在于他们意识中对于掌握着别人生死的权力的人的崇拜，这是一种根深蒂固的劣根性，鲁迅忧虑而沉重地指出：这看法倘不改变，我想，世界是还要毁坏，人们也还要吃苦的，这是一个十分精警沉重的警告。试想，恭维敬服夸耀杀人不眨眼的大灾星的人们，不就是甘愿臣服干强权和侵略者的奴才么？而这些奴才们一旦掌握了权力，成为主子，又哪有不效法原来的主子而成为新一代杀人不眨眼的大灾星的呢？有这种敬服恭维夸耀强权的社会思维的存在，大灾星的产生也就有了深厚的社会基础，而一代代灾星的存在。人们又哪有过上好日子的希望呢？这是作品所要表达的最主要的内容。当然，这些议论并不是空谷足音，无端而发。联系当时的社会背景，可以看出，这篇文章虽字面无一字直斥现实，但又是针对现实而发的。当时，日本帝国主义发动九一八事变侵略东北三省已三年有余；一二八上海事变亦近三年，而国民党当局却奉行不抵抗主义；宣扬复古主义，大搞尊孔读经，和实施法西斯主义奴化教育，甚而至于有人还向日本侵略者献上欲征服中华民族，必先征服中华民族的心的计谋，希特勒的《我的奋斗》之类法西斯主义书籍，亦在社会上流传。种种现象，都表明当时中国社会中法西斯主义思潮的泛滥。知乎此，可知鲁迅是从民族的前途命运着眼，针对现实社会现象，站在综览历史的高度，挖掘平常事实中所包蕴的民族心理的病态与劣根性，启迪人们对于自身思想加以检视，去寻求人们不再吃苦的必由之路。
　　本文的特点，是作者能从人们习见的社会现象中发掘出其中所蕴含的深刻矛盾，并对这些矛盾现象加以深刻的剖析，使文章产生了警醒的作用。写法上，作者采用对比方法，把杀人不眨眼的大灾星受到敬服恭维夸耀的事实与发明了牛痘不知救活了多少孩子的隋那却受到冷遇的事实相对照而谈，从而显示出前者受到敬服的荒谬性和后者的遭遇的不合理，并进一步指出这看法存在的巨大的危害。事实的对比，增强了作品的说服力和启迪性，使读者在沉思中得到教益。
　　字数：1877
　　作者：文心
　　知识来源：张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都：四川辞书出版社。1992。第730731页。
　　鲁迅作品全集鉴赏
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