陈福平：佛教里弟子跟信女称呼有什么区别

　　汪友成的回答：
　　佛弟子有四众之分。出家男女二众，即比丘、比丘尼。在家男女二众，即优婆塞、优婆夷。出家佛弟子又有四众、五众之分。四众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。五众即比丘、比丘尼、式叉摩那（学戒女）、沙弥、沙弥尼。。七种佛教徒的通称叫七众。即出家五众加上在家二众。比丘。梵语的音译。意译“乞士”、“乞士男”、“熏士”等。指出家后受过具足戒的男僧。比丘有五个意义：乞士（靠乞食为生）、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。俗称比丘为僧人，亦称比丘为沙门。世俗亦称比丘为和尚。和尚在印度原为师父的俗称；在中国本来是对佛教师长的尊称，后来成为对比丘的俗称。世俗亦称比丘为大僧，或称比丘为首堂。蒙藏地区称比丘为喇嘛。喇嘛，为藏语音译，意为“上师”。原为藏传佛教对高僧的尊称，后汉族常把蒙藏比丘称为喇嘛。在汉地一般称比丘为“师父”。比丘尼。梵语的音译，意译为“乞士女”、“除女”、“薰女”等，亦称“沙门尼”；“尼”是梵语中的女声。指女子出家后受过具足戒者。汉地又称尼姑。世俗亦称比丘尼为二僧或二堂。在汉地一般称比丘尼为“师太”。式叉摩那。梵语的音译，意译为“学戒女”、“学法女”、“正学女”。年满20岁的沙弥尼在受具足戒前二年，要受六法，此时称式叉摩那。沙弥。梵语的音译，意译为“息恶”、“行慈”、“勤策男”。指7岁以上、20岁以下，受过十戒的出家男子。在汉地普遍俗称小和尚。沙弥尼。梵语的音译，意译为“勤策女”。指7岁以上，20岁以下，受过十戒的出家女子。优婆塞。意译为“清信士”、“近事男”、“近善男”等，言其亲近奉事三宝、接受五戒。亦通称一切在家的佛教男信徒。俗称男居士。居士，本指多财富乐的人，就是居积财货之士，转而称呼居家修道之土。优婆夷。意译为“近事女”、“近善女”、“近宿女”、“信女”、“清信女”。指接受五戒的在家佛教女信徒。又俗称女居士。对较高水平的僧尼称谓：1法师：指通晓佛法、并善于讲解佛法以及致力修行传法的僧人。世俗又称比丘中的知识分子为法师，意思是讲说经法的师傅。2经师：指精通佛教经藏的僧人，亦指善于诵读经文的僧人；3论师：指精通论藏或论释佛教经义的僧人；4律师：指善于背诵、讲解律藏的僧人；5三藏法师：指精经、律、论三藏的法师。中国古代把从事译经的高僧称为“译经三藏”，例如唐玄奘被誉为“三藏法师”，俗称“唐三藏”；6。大师：佛教称释迦牟尼为大师。后唐代朝廷封通晓佛教教义的僧人为大师，如慧照大师。后来对前朝名僧也往往赐溢号“大师”，如东晋慧远，被追赐为辨觉大师；7尊宿：“尊”为德高，“宿”为年长。对年长德高僧人尊称为尊宿；8上人：尊称持戒严格，精于义学的僧人；9讲下：对知名法师的尊称；10高僧：对德行高的僧人的尊称。以上就是佛教中男信徒和女信徒的不同称谓。
　　付娆的回答：
　　佛弟子有四众之分。出家男女二众，即比丘、比丘尼。在家男女二众，即优婆塞、优婆夷。出家佛弟子又有四众、五众之分。四众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。五众即比丘、比丘尼、式叉摩那（学戒女）、沙弥、沙弥尼。。七种佛教徒的通称叫七众。即出家五众加上在家二众。比丘。梵语的音译。意译“乞士”、“乞士男”、“熏士”等。指出家后受过具足戒的男僧。比丘有五个意义：乞士（靠乞食为生）、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。俗称比丘为僧人，亦称比丘为沙门。世俗亦称比丘为和尚。和尚在印度原为师父的俗称；在中国本来是对佛教师长的尊称，后来成为对比丘的俗称。世俗亦称比丘为大僧，或称比丘为首堂。蒙藏地区称比丘为喇嘛。喇嘛，为藏语音译，意为“上师”。原为藏传佛教对高僧的尊称，后汉族常把蒙藏比丘称为喇嘛。在汉地一般称比丘为“师父”。比丘尼。梵语的音译，意译为“乞士女”、“除女”、“薰女”等，亦称“沙门尼”；“尼”是梵语中的女声。指女子出家后受过具足戒者。汉地又称尼姑。世俗亦称比丘尼为二僧或二堂。在汉地一般称比丘尼为“师太”。式叉摩那。梵语的音译，意译为“学戒女”、“学法女”、“正学女”。年满20岁的沙弥尼在受具足戒前二年，要受六法，此时称式叉摩那。沙弥。梵语的音译，意译为“息恶”、“行慈”、“勤策男”。指7岁以上、20岁以下，受过十戒的出家男子。在汉地普遍俗称小和尚。沙弥尼。梵语的音译，意译为“勤策女”。指7岁以上，20岁以下，受过十戒的出家女子。优婆塞。意译为“清信士”、“近事男”、“近善男”等，言其亲近奉事三宝、接受五戒。亦通称一切在家的佛教男信徒。俗称男居士。居士，本指多财富乐的人，就是居积财货之士，转而称呼居家修道之土。优婆夷。意译为“近事女”、“近善女”、“近宿女”、“信女”、“清信女”。指接受五戒的在家佛教女信徒。又俗称女居士。对较高水平的僧尼称谓：1法师：指通晓佛法、并善于讲解佛法以及致力修行传法的僧人。世俗又称比丘中的知识分子为法师，意思是讲说经法的师傅。2经师：指精通佛教经藏的僧人，亦指善于诵读经文的僧人；3论师：指精通论藏或论释佛教经义的僧人；4律师：指善于背诵、讲解律藏的僧人；5三藏法师：指精经、律、论三藏的法师。中国古代把从事译经的高僧称为“译经三藏”，例如唐玄奘被誉为“三藏法师”，俗称“唐三藏”；6。大师：佛教称释迦牟尼为大师。后唐代朝廷封通晓佛教教义的僧人为大师，如慧照大师。后来对前朝名僧也往往赐溢号“大师”，如东晋慧远，被追赐为辨觉大师；7尊宿：“尊”为德高，“宿”为年长。对年长德高僧人尊称为尊宿；8上人：尊称持戒严格，精于义学的僧人；9讲下：对知名法师的尊称；10高僧：对德行高的僧人的尊称。以上就是佛教中男信徒和女信徒的不同称谓。佛弟子和信女称呼的差别如上。如果你想对称呼有着更多不同的了解，也可以到http：baike。baidu。comview29256。htm？fraladdin。相信你可以从我的回答中得到你所需的答案。希望我的回答能够帮到你。
　　旧日足迹的回答：
　　怎样如法合宜地称呼佛教弟子？佛教讲“三千威仪，八万细行”，如法合宜的称呼，其实也是学佛行仪中不可忽视的重要一课。“称谓”是一种礼仪，也是身份的代表。在佛门里，“称谓”代表着职务，也是修持的衡量；不但具有维系佛门纲常伦理的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。一般人理解：出了家就是“和尚”，这种认为是不对的。其实“和尚”者，要在六和僧团中确实奉行六和敬，成为一个高尚的人，始得成就。一个寺院只有一位和尚，又称“住持”、“方丈”；和尚退位后，如其法弟继任住持，称其“退居和尚”，如其弟子、法子继任，称其“退居老和尚”。“和尚”是梵语，译为中文乃“亲教师”之义。传授三坛大戒时，须有“得戒和尚”、“羯摩阿闍黎”、“教授阿闍黎”等三师及七尊证登坛证盟，以及“开堂和尚”、“引礼法师”等人共成佛事。出家者，除了受戒师父之外，还有依止师父、剃度师父。“师父”在丛林中也是职务的通称，例如知客师父、纠察师父、当家师父等，甚至现代信徒通称所有出家众为师父或法师。“法师”者，“以法为师，以法师人”之谓。在大乘八宗之中，研读修习律藏有成者，称“律师”，例如：道宣律师、僧佑律师等；研究论藏或造论以阐扬佛法者，称“论师”，例如世亲论师、龙树论师、无着论师等；专门修习坐禅者，称“禅师”。开创一宗一派之人，称“开祖”；传承其教法之人，称“列祖”；开山建寺，为寺院第一代住持者，称“开山”，一般称“开山大师”。“大师”者，在社会上极为通用，凡专家、杰出者即可称之。例如张大千大师、黄君璧大师。大陆上比丘尼也称为大师，大师有“菩萨”之义，菩萨又称“大士”，例如观音大士、普贤大士、文殊大士等。佛教中，大士易称，法师难为；只要发心，即可称“大士”。过去大陆丛林，凡监院、堂主以上即称大士。在家居士也可以称“上人”，例如《维摩经》中文殊菩萨称维摩居士“彼上人者”，即人上之人、大人物之意。因此，不管僧俗，对于师长或德学兼备者，均可尊称“上人”，或称“大德”、“仁者”、“长者”；惟“长老”仅限于戒德俱尊的出家众始得称之。出家受戒十年以下称“下座”，十年以上称“中座”，二十年以上称“上座”。上座者，即可称为“长老”。在印度佛教律仪中，男众比丘称“大德僧”；女众比丘尼称“大姐僧”。中国则于历代各朝中均有帝王加封德学兼备，可为一国师表的高僧为“国师”，含有一国民众之师、帝王之师等意，如玉琳国师、悟达国师等。在寺院中，全心为佛教奉献而未婚的在家女众，称为“师姑”；未行剃染而服种种净业作务的在家男众，称为“净人”，或称“道人”、“教士”。在家信徒彼此之间可互称“居士”、“师兄”、“师姐”；出家众亦可互称“师兄”，或称“道兄”、“戒兄”、“学兄”、“法兄”等。对别人称呼自己的师父为“家师”，尊称他人之师为“令师”，自己则谦称“学僧”、“学人”、“末学”，或“弟子”等。此外，与称谓有关的佛教名相，如：僧伽、僧侣、僧俗、僧信、缁素、同参、善知识、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷、弘讲师、弘教师、檀讲师、檀教师、檀那、施主、功德主等。称谓也是和谐人际关系的重要一环，在丛林四十八单职事中，其职称非“主”即“头”，例如管理藏经者称“藏主”，管理寺地田产者称“庄主”，管理库房者称“库头”，负责煮饭者为“饭头”，负责烧水的是“水头”，负责田园种菜者称“菜头”，管理园圃的称“园头”，甚至连打扫厕所也称“净头”，可见佛教对僧众人格的尊重。推荐阅读：佛教文化：为什么出家人都姓释？佛教文化：大乘与小乘的分别菩提心与自私心佛教文化：净慧长老解读“生活禅”佛教文化：佛教常说的“本性”在何处？佛教文化：佛学与学佛的分别0
　　琪涵的回答：