岁运阐微之三（张岩整理）

　　第二章岁运的基础知识
　　第一节命局、大运、流年的体用关系
　　“在天成象，在地成形，变化见矣。”天时是第一位的，是造命的，把富贵贫贱、寿夭吉凶的象都定了下来。接下来是落实到具体的环境与人身上，叫在地成形。成形的前提要有象，有象才可能成形。然后才有具体的人事物来体现，这就是天地人的关系。天以造命，地来落实，人主体现，总结成一句话为天生、地养、人体现。这就是天地人动态的模拟。
　　命局为天，为体，为静。吉凶祸福的体现肯定离不开本体，所有的事情必然围绕原命局才能发生。如果脱离原命局，没有本体了，还论什么？根据命局中的月柱推导出大运，有了大运以后才有流年，这就是命局与大运和流年因果的关系即体用的关系。命局、大运、流年三者之间的关系，有个形象的比喻，命局为剧本，大运为导演，流年为演员，剧本已经定好，大运这个导演有选择权，选择拍摄具体那部分的内容，流年为剧情的演绎者也就是具体吉凶祸福的体现者。
　　因此，正常的论命是：命局大运流年。
　　一、命局、大运、流年具体指什么
　　（一）、命局为天，为天命，为先天，为体，为静。
　　命局为体为尊为静，是制定规矩的人。规矩尤其成规律的东西，是不能随意变动的，就像国家的法律，制定了就不能朝令夕改。体是不能随便改变的，否则就没有了目标和方向，变化的、主动的，是用，是下面做事的人。
　　命局决定富贵贫贱、寿夭吉凶；命局的组合结构决定八字的吉凶与喜忌；命局还决定了吉凶大小以及应事、应期的方式，原局信息在什么时候、通过什么人、以什么方式来体现都是定好的。比如原局是水克火的大灾，肯定是在火落实又无护卫的大运，火一有根又不得土护卫马上就有大灾了。如水旺克火之灾，一般一生会有和水有关的灾，如水灾。如火旺伤了金水的，一生可能会在火方面有灾。因此对原命局要看得特别细，只有把原命局看透，才可能论岁运。
　　吉凶祸福主要是看太极的，太极的大小和稳定程度就决定了这个事情的大小。看岁运也就是看对原命局太极的影响，比如用神到位，原命局大太极发动，肯定是大好事。
　　因此把原命局要看得再透一点，原命局是命运的创造者，命运是怎样的，原命局都已经表述地清清楚楚了，岁运无非是对原命局吉凶的落实或者改变。
　　（二）、大运为地，为地命、为后天、为用，为动、为应事。
　　大运代表后天的空间环境，社会局势、人文环境，也就是风水、单位、工作、生活的环境等。
　　（三）流年为人，为人命、为后天、为用、为动、为应期。
　　大运是地，流年为人，地来落实吉凶，但吉凶肯定要落实到人身上，如果脱离人则无法论命。流年是对具体人事物的说明，代表什么人和什么事要发生了。流年代表登台亮相，就要引动原命局之字，发生相应的事情，具体人事物、吉凶就都出来了。
　　二、命局大运流年几种不同的观点
　　命局、大运、流年三者之间的关系，坊间主要有两种观点：
　　第一种观点：大运和流年为原命局服务的，都是原命局的延伸，岁运是由原命局所决定的。
　　第二种观点：大运、流年都是独立的个体，可以作用原命局所有的字，能够改变原命局。就有了“命好不如运好，运好不如流年好。”“天时不如地利，地利不如人和。”的观点。
　　还有一种流年运程，不分析命局，直接根据流年断事，特别是流年和大运结合，确实能断不少事情，但断的都是小事情。流年运程不能称之为观点，只能说是一种论命技巧。
　　以上两种观点都正确，只是片面了，实际上岁运论命中，先天和后天同时存在，先看先天，再看后天。要证明观点的正确，除了能应用外，还要具备能服人的理论依据。
　　第一种观点的理论依据如下：
　　1、岁运是从命局中推出来的。每个人的流年都是一样的，但是命局、大运不一样，吉凶则不一样。
　　2、大运、流年之字的旺衰都是由原命局所决定的，这是最好的依据。如果原命局是金旺之月，岁运木出来力量就是很小的，即便是甲寅、乙卯，力量也很小，并且很容易被金所制。原命局水很旺无制化的，火一出来就有灾，为犯怒。原命局水很旺，一片水而无制化，没有火则没事，有火必有灾。原命局虽然没有火，但火气是存在的，在水旺月火处死地很弱，如果大运、流年出现，很容易有灾，因为大运、流年字的旺衰由原命局所决定。
　　3、大运、流年之字的喜忌都是原命局所决定的。
　　4、岁运的吉凶大小，是原局决定的。
　　5、应事、应期和吉凶的体现方式是原命局的组合决定的。原局金当令旺克木，如果大运、流年出现木则必有灾。如果不看喜忌，木出来时，代表木的人事必有灾。如果木是忌神，金克木为用，命主自己有好事。木代表单位，大运中木受伤，代表离开单位，但是做生意发财了。或者木是阴的，代表破烂的旧房子，或在农村偏僻的房子，木受伤了，家里的旧房子要拆迁了，金克木出火为用，由于拆迁发财了，或者由于拆迁分到了新房子。火代表漂亮的、新的房子。
　　6、大运、流年之字和原局中的字一样，叫做登台亮相，因为大运、流年就是为原命局服务的，出来了就是登台亮相，原命局代表什么，它就代表什么。原命局是忌神的，大运、流年中忌神出现就是不好。是用神的，大运、流年中出现用神就很好。
　　7、大运流年的十神由原局决定。比如今年对每个人来说都是乙未年，但针对不同的八字，不同的日干，乙木所配的十神也不同，则人事关系就会不同，那么，乙未年的吉凶、喜忌是不同的。如原命局乙木为财，正好是金克木，木受伤严重，而木是用神者，必破财。可能还有其他好事，但必有灾，这些都是原局决定的。
　　8、大运流年阴阳气的吉凶也是原局决定的。如今年乙未年，木克土出水阴。如果原命局喜欢阴的，今年肯定有好事。但不是每个人乙未年都有好事，只有原命局阴为用的人比较吉。要是阴为忌的则不好，结合引动了哪个宫位，同时看乙木代表什么，乙木代表房子、健康、家庭等，这些方面则不太好。
　　第二种观点的理论依据如下：
　　1、大运可以取清原局忌神，破坏原局用神。
　　2、命无运不显。
　　两种观点都有充分的理论依据，因此都是正确的。命局、大运、流年存在两种体用关系，一种是先天本分的关系，大运流年是为原命局服务的，是原命局的延伸。另一种是后天背体的关系，大运流年都是独立的个体，可以改变原命局。我们把两种观点综合运用，就是全面的命局与岁运的关系。
　　命局、大运、流年，三者是层层递进的体用关系。先要弄清楚命局，然后是大运，最后是流年。三者有两层意思，有先天和后天之分。
　　三、岁运四组体用关系
　　命局、大运、流年讲的就是体用的关系，所谓体用就是因果、先天后天、动静的关系。
　　既然是体用的关系，我们就知道必须要遵循体用的规律，体是被动者，用是主动者。体决定方向和目标，而用决定成败。原命局是静的，岁运是动的，通过动，把静的东西落实了或把静的东西改变了，无非是落实和改变。
　　命局、大运、流年具体分为三组体用关系，如果结合流年六十甲子则是四组体用。其中两种是标准的体用，就根据标准的体用规律走就不会错，而脱离这个规律就要犯错。因此，要知道体用的本质，体决定方向，用决定成败。用围绕体发生作用，需要动起来，动起来才能作用体的指令，才能决定成败。因此，岁运关键是“动”，落实体的吉凶叫动应，改变体的吉凶结构叫动变，重新整合的叫动创。
　　（一）、命局与大运是标准的体用关系
　　命局与大运是天与地的关系。命局为天，大运为地；原局为体，大运为用。大运既是从原命局月令延伸出来的，又是独立的个体。因此大运不仅是对原命局吉凶祸福的落实和体现，同时还有改变原局吉凶结构的功能，以及和原命局组成新的小太极或凶局。如人的身体再好，也会有伤风感冒、拉肚子的时候。朋友之间、父母与子女之间、配偶之间，感情再好，在某些大运或者某个流年也会有争争吵吵，磕磕绊绊，但这只是小插曲，不影响大局，这就是后天的作用。
　　（二）、大运与流年是标准的体用关系
　　大运与流年是地和人的关系，大运为地，流年为人；大运为体，流年为用。既然是标准的体用关系，与命局和大运的关系相同，流年先天是要落实体现大运的吉凶，同时流年后天又是独立的个体，能改变大运的吉凶组合，还能整合重新组合成新的吉凶结构。
　　（三）、命局与流年是特殊的体用关系
　　命局与流年是天与人的关系，命局为天，流年为人；命局为体，流年为用。天与人关系中间隔了地的作用，是一种特殊的体用关系，流年作用到命局主要是引动，是一种天人感应。
　　（四）、流年单柱六十甲子
　　一物一太极，单柱六十甲子也是一组体用，本象为体，阴阳气为用。本象是指天干和地支的人事物登台亮相，是一种自然属性。阴阳气是指流年的天干和地支生克作用出的气，为后天的，结合原局的喜忌确定吉凶。
　　命局、大运、流年三者之间的体用关系是岁运论命的主要依据，体现为先天和后天的关系，这些在在岁运中都体现得淋漓尽致。