我理解的现代犬儒主义

　　犬儒主义这个词来自古希腊。古典的犬儒主义学说蔑视一切物质享受、感官快乐和俗世规范，只以普遍和纯粹的善为最高道德规范，所以犬儒学派揭穿一切伪善，追求真正的德行，从物欲之下解放心灵自由。犬儒派创始人安底斯泰纳在雅典一个名叫“快犬”的竞技场讲学，因此该学派得名“犬儒”。犬儒派的代表人物是狄奥根尼，这个生活在桶里的智者与亚历山大大帝是同时代人，传说亚历山大大帝曾经说过如果他不是亚历山大的话，他愿意做狄奥根尼。但是在在后来的演变中“犬儒”这个词意发生了天翻地覆的变化，古典时代后期的“犬儒”已经开始丧失赖为准绳的道德原则，只剩下对规范和观念的蔑视，从早期的愤世嫉俗转变为玩世不恭。而到了现代“犬儒主义”则几乎完全蜕变成了彻头彻尾的消极意义的东西。
　　简单来说，现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态，它表现为一种彻底的不相信。它对现有秩序的态度可以用一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受来总结。其中既有看似“难得糊涂”的所谓“睿智”，也有网络上流传的“毒鸡汤”就像王尔德语录”。犬儒主义者把世界看成一片漆黑，否认一切美好价值的存在，用玩世不恭的态度对待和放弃对所有理想的追求。现代犬儒主义有两种典型的表现，一种是所谓彻底的看穿了，看透了，所以绝对不相信任何规则，不抱任何改变的希望，也不做任何改变的努力，得过且过，理直气壮地愤世嫉俗和玩世不恭。第二种是明知道在自欺欺人，照做不误。
　　一个人向现代犬儒主义的蜕变可能会经历三个阶段：理想主义虚无主义犬儒主义。首先是理想主义阶段。最初一定是抱有某种理想主义的，甚至再单纯一些的话可能抱有的还是一些不切实际的期待，这种状态在年轻人中应该说是比较常见的多半表现为对世界的热切期待。然后是虚无主义阶段。由于缺乏对社会各种价值冲突的经验，或者非黑即白的单纯缺乏程度意识，理想主义在社会现实面前经历挫败、破碎、幻灭、失望的打击，最终看透一切，不再相信理想、爱情、清廉、情怀、美德等人世间的美好，对世界产生根深蒂固的怀疑，选择在终日的假面游戏中得过且过。甚至终于恍然大悟，例如忽然感悟原来除了金钱再没有其他值得追求的东西。最后是犬儒主义阶段。虚无主义者进而会对所有理想主义和浪漫主义地信念比如理想和爱情嗤之以鼻，用嘲笑和揶揄待之，视之为“没有看透”或“没有长大”的表现，随之产生某种优越感，对那些依然相信理想和爱情的人，报之以挖苦或者苦口婆心地教导。一般来说如果面对仍抱有理想信念的理想主义者，一个典型犬儒主义者是非常乐意帮助对方撕碎那些信念的，恶劣者会试图用社会地黑暗面来证明自己地优越，善良者会试图用同样地东西避免对方吃亏，这样地对话一般会以告诉对方“太年轻，不成熟”作为结语。
　　犬儒是一种消极的意识，它对我们对待世界的态度和行为会有巨大影响，当一个社会人人皆犬儒，都对社会看透了，都只懂得用挖苦和嘲笑来对待社会，那就不会再有人认真说话，整个社会没有了信任，没有了公信力，没有共识，没有了凝聚力。生活在这样一个社会的人们，不知道什么应该怀疑，也不知道应该相信什么，不知道我们知道什么，也不知道我们不知道什么，“犬儒”带来的只能是进一步采取“犬儒”形态来应对一切事物，进而更进一步的助长社会的“犬儒”风气，使整个社会不断的“犬儒”化。当“犬儒”成为一种普遍的社会文化，整个社会就会变成一个玩世不恭的，没有诚信的，没有规则的，没有标准的，甚至相互为敌的这样一个社会。但人无法在这样的社会生活下去的。
　　我们既然为人，就必须得相信一些什么。人类社会本身就是通过一些共同的信念结合在一起的，没有信任就没有城邦、没有经济、没有货币、没有科技、没有亲情。即便是“犬儒”化的人，为了生存也一定会构建一个去“犬儒”化的小圈子，也就是说即便是“难得糊涂”的人，他也一定有不能糊涂事和人，否则他无法存在于世。而且，“犬儒”必须建立在不是所有人都是“犬儒”的社会基础上，就像骗子必须依附于受骗者才能生存一样，所以自以为聪明的“犬儒”实际上就像一种加塞或者说是某种逃避，逃避我们为人自然而然应有的责任。“犬儒”看似懂得聪明的顺应风潮，但世界实际上是那些“认清生活真相之后依然热爱生活”的人成就的，而“犬儒”们只是用嘲笑这些人的态度寄生于这些人创造的世界上而已，就像萧伯纳说的：“理智的人适应环境，而世上所有的进步都仰赖不理智的人。”