此《五星二十八宿神形图》卷据传为唐代梁令瓒绘。此图原分为上下两卷,描绘五星(岁星、荧惑、镇星、太白、辰星),以及二十八星宿对应的人物神怪图像。每星宿一图,或人或兽,或人身兽首,每图前有篆书说明。今仅存上卷的五星和“角”至“危”十二宿。此内含三种卷本。 “五星二十八宿”中的“五星”,亦可称五纬,即中国古代天文学中的金、木、水、火、土五大行星。其中,金星古称明星,又名太白金星;木星,古称岁星;水星,古称辰星;火星,因其时明时暗,行踪不定,古称荧惑星;土星,古称镇星、填星、信星等。“二十八宿”,源于道教文化。二十八宿,其中东方青龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 关于这一图卷,曾有三种推测:第一种说法是为张僧繇画,梁令瓒题;第二种说法认为是梁令瓒临摹张僧繇画;第三种说法认为就是梁令瓒画。第一、二种说法都有相当一段时间被沿用,但最后定为梁令瓒本人画,原因是经考证图中人物造型及其法器都属密宗。 密宗是中国佛教派别之一。唐开元初(716~720)之后,此教在中国开始传播,并形成了自有特色的宗派密宗。不过在中国,它只传了两代即衰落了。所以,既然《五星二十八宿神形图》中图形都呈现密宗规范,那么,此画肯定创作于唐开元之后,其下限不应离密宗传播仅两代的这一时期太远。 在《图绘宝鉴补遗》中,也把这卷画定为梁令瓒画:梁令瓒,或曰蜀人,开元中工画人物。宋秘阁有《五星二十八宿真形图》一卷,李伯时云“甚似吴生”。〔1〕 从《五星二十八宿神形图》的流传记录上看,该作品最早藏于宋宣和内府,后又为清人安岐收藏,清末藏于完颜景贤处,后流入日本境内。(介绍参考) 星神题记释文 第一幅岁星(木星)记:“岁星神豪侠势利。立庙可于君门。祭用白币,器用银,食上白鲜。讳彩色,忌哭泣。岁星为君王。”第二幅荧惑星(火星)记:“荧惑星神食火。祭用血肉酒,器用赤铜,币用赤,杀牲吺血祭,具战器鼓舞,然后祭之。忌哭泣,善事荧惑。娇暴公子。荧惑庙可致军门。”第三幅镇星(土星)记:“镇星神以黑烟雾为宫。祭用乌麻油、蔬食、饮水,币用故黑,器用鐡。戒在奢淫。镇星是御史。宜水土事。立祠农畴水渚旁。第四幅太白星(金星)记:“太白星神祭用女乐,器用金,币用黄,食用血肉,不杀牲,亦忌哭泣。太白庙女宫中黄屋,饰皆黄,仍被五采。太白后妃也。”第五幅辰星(水星)记:“辰星神,功曹也,知天下,理文墨历术、典吏传送,执天下纲纪。辰星,日御也,常不离日。祭用碧,器用碧玉,币用碧色,祭用蔬、水类(小字注:鱼属)。庙可致于相府也(小字注:中书省是)。”第六幅角星记:“角星神,聪睿勇知,受快乐。通律历。名(扌芸)芳,一名先率,姓炽振。”第七幅亢星记:“亢星神,性淳质清平。通于战阵。名贤战。”第八幅氐星记:“氐星神,庙有九万里。通于数纪之会。名枌评,姓为翟卫。”第九幅房星记:“房星神,性毒雄,多淫多子,妖讹咒咀,淫祀两形,与丈夫妇人更为雄雌。庙一十万余里,庙欹邪广。名含孙,姓为管纪践。”第十幅心星记:“心星神,性多毒,多淫多子,妖讹咒咀,淫祀两形,与丈夫妇人更为雄雌。庙十万里,庙欹邪广。名招贵,姓房馆。”第十一幅尾星记:“尾星神,能劾众神而不受众神劾。名闿当,姓为张兕。”第十二幅风星记:“风(箕)星神,吼如母大虫。不受人制,独用能害物。通于兵。名士常,姓为谈。注云:士或为吐。”第十三幅斗星记:“斗星神,能起伏阴阳。其庙无定准里数。名状,姓拒堵。”第十四幅牛星记:“牛星神,善医多病。受占候阴阳谄邪,妄说祸福,能以谄辞扇动人。名略绪炽,姓蠲徐。”第十五幅女星记:“女星神,淫乱贪谗,善医多病。受占候阴阳谄邪,妄说祸福,能以谄辞扇动人,庙广五万六千里。名为色舒。” 第十六幅虚星记:“虚星神,明历术。名闿阳,姓明辟疆。” 第十七幅危星记:“危星神,好哭泣,刚愎嫉恶,好乱好杀。庙广五万六千里。名推长,姓吕贾生。” (以上据清代《秘殿珠林》) 卷首题:奉义郎(守)龙州别驾集贤院待制仍太史臣梁令瓒上 梁令瓒,唐朝画家、天文仪器制造家。汉族,蜀(今四川)人。官率府兵曹参军。开元九年(721年),玄宗命僧一行改造新历(大衍历),而无黄道游仪测候;令瓒因创制游仪木样。一行称其所造能契合自然,对推步大有帮助。后又与一行创制浑天铜仪。亦工篆书,擅画人物。 绘制信息传为唐代梁令瓒绘 形制尺寸绢本设色,纵27。5厘米,横489。7厘米 题跋信息卷首处题: 奉义郎(守)龙州别驾集贤院待制仍太史臣梁令瓒上隔水绫上有三行题跋 梁令瓒,蜀人,开元时率府兵曹参军。画人物似吴道子,精天文术数,工篆书。见《唐书天文志》《南阳名画表》。此卷设色古艳,人物如生,非唐人不能办,安仪周定为令瓒作,信不诬也。 钤印信息题款处左上方及右下方分别盖有:天水雙龍半璽、宣和两方印;图卷末端盖有:宣和殿寶〔2〕 收藏来源此卷现藏于:日本大阪市立美术馆