原名《砚傭说诗》，刊印时误砚为岘，将错就错，故成现名。诗学专著。清施补华撰。
　　施补华，字均甫。生于清道光十五年（1835年），卒于光绪十六年（1890年）。浙江乌程人。同治九年举人。曾从西北军，镇守喀什噶尔，官至知府。工诗文。著有《泽雅堂文集》八卷。
　　《岘傭说诗》主要评说汉、魏、唐、宋各代诗人诗作，时有精采见解。施补华论诗，主张诗贵真情，说陶渊明的诗一往真气，自胸中流出，字字雅淡，字字沈痛，陶公自写悲痛，无意作诗人，故时有直率之笔。他认为，凡作清淡古诗，须有沈至之语，朴实之理，以为之骨，乃可不朽。但是，真和朴并不等于村和俗，他说：真则可，村则不可，几微之界，学者自辨。施补华还认为，直率、朴实的诗自诗人胸中流出，必然会表现出诗人的个性和独特的风格：《桃源行》》，摩诘一副笔墨，退之一副笔墨；《石鼓歌》，退之一副笔墨，东坡一副笔墨。古之名大家必自具面目如此。又说：陶公真至，寓于平澹；少陵真至，结为沉痛。此境遇之分，亦情性之分。他认为诗人必须竭情尽态，言人所不能言，充分表现自己的面目。施补华还主张诗人富有个性的真情，须通过曲言，含蓄地表现出来。他特别欣赏那种句外有神、事外远致的诗。他说：五绝究以含蓄清淡为佳。并举例加以说明：戴叔伦《三闾庙》：‘沅湘流不尽，屈子怨何深？日暮秋风起，萧萧枫树林。’并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。义山‘向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。’叹老之意极矣，然只说夕阳，并不说自己，所以为妙。施补华所欣赏的，就是这种以有限表现无限、具有事外远致的诗篇。据此，他指出中唐与晚唐诗歌的区别在于，前者句外有神韵，而后者则意尽言中，景尽言中，皆不善也。施补华还要求咏物必有寄托。他说：无寄托而咏物，试帖体也。他赞赏李商隐《无题》诗多有寄托，以男女比君臣，犹是风人之旨。
　　《岘傭说诗》有《清诗话》本。

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