上善若水万物皆无贵贱谦下方为智者

　　一、
　　人与人之间是平等的，这个平等不是指阶级，而是品性和智谋。
　　人性最大的问题就是自以为是，人与人之间的许多矛盾也都是从自以为是的状态中延伸出来的。
　　比如说因为自以为是而看不清自己，就会意识不到自身的缺点，犯了错也不知改正，但是别人有错的时候，自己却会站在道德制高点去要求别人。
　　当一个人把自己抬到道德制高点去裹挟别人的时候，人与人之间的许多矛盾便由此而生。
　　就好像在生活中，当一个人总是站在一个莫名优越感的位置去和别人相处的时候，那么不仅会因为他的高傲伤害别人，从而带来人际关系上的问题，也会给自身带来诸多遗憾。
　　《道德经》中有一个智慧状态，叫做上善若水。
　　这句话为：上善若水，水善万利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　最高的德行就是如水一样的品质，水滋润养育万物而不和万物争抢，居身于万物所厌恶的卑下位置，所以它的姿态最接近于道。
　　一个人最清醒的状态，就是能够将自己放在比众人稍微居下的位置，明白自己所拥有的优势和劣势，而不是总以莫名的自信，居功自傲的站在别人面前。
　　在《淮南子》之中有一句话：由此观之，物无贵贱，因其所贵而贵之，物无不贵也；因其所贱而贱之，物无不贱也。
　　这句话意思就是说：从这里可以看出，万物之中没有贵贱之分，按照它的长处而珍视它，万物没有不是可贵的；依据它的短处而认为它卑贱，万物之中没有不卑贱的。
　　任何事物都有自己的长处和短处，哪怕你认为一个低到尘埃里面的人都是如此，他身上的长处是你所不能及的，他身上的缺点或许也是你自身存在的。
　　以平等的角度去看待别人，以谦下的姿态处理人生，用这样的姿态与德行来修养自己，不仅对别人是一种仁慈，也是对自己最好的厚待。
　　如果你不能改正自以为是以及莫名优越感所带来的问题，那么这些内心的卑劣性所产生的问题，总有一天会反噬自身，所以对别人最好的仁慈，也是对自己最好的优待。
　　二、
　　刘备和曹操就是最好的证明，两个人论才智不分高下，但是论品性与态度，刘备能以低姿态用人，而曹操虽然在某些事情上能做到宽怀大度，但是他心中存在着心高气傲的问题。
　　比如刘备，表面看上去甚至有一些窝囊，但是他心高气不傲，足够有忍耐力，他三顾茅庐请诸葛亮的事情就是最好的证明。
　　刘备为了一个没有任何成就的后生诸葛亮，竟然三次登门求见，不管是年龄，身份，还是名位，刘备都可以算上长辈，但是他仍然愿意在吃了多次闭门羹的情况下，还放低自己的姿态。
　　又比如礼遇张松，张松本来想卖主求荣，把西川献给曹操，但是曹操自从破了张超之后，志得意满，很多天都不去面见张松，见面就要问罪，差点把他处死。
　　而刘备态度大不相同，甚至还派赵云，关云长于境外迎接，自己则在境内迎接，还哭哭啼啼的泪别长亭，牵马相送！
　　两种态度，两种结局，刘备用自己的平易近人礼贤下士，成就了自己的事业，而曹操虽然为一代枭雄，有勇有谋，但是却因为有些心高气傲，逐渐耽误了自己的统一大计。
　　又如刘邦和项羽也是两个典型，论智谋，项羽的才能完全在刘邦之上，但是项羽最大的缺点就是因为优秀过于自傲。
　　这也应了庄子的那句话：故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。
　　能够颠覆一个人的原因不仅仅是他的缺点，反而是他的优点，因为太优秀，没想到却因优秀养成了自傲的习惯。
　　所以，最后项羽在乌江自刎，如果项羽将自己的姿态放低一点，能容忍一些，那么结局可能会完全不同。
　　愚笨的人有他不擅长的地方，聪明的人有他所不足的地方，就好像任何一件事物都有他擅长的功能一样。
　　比如说镜子是用来照人的，但是不能用它来煮饭，在古代，毛色纯一的牛可以用来做宗庙祭祀，但是却不能用它来求雨。
　　所以不要把自己看得太高，也不要把别人看得太低。
　　人这一生，有许多因素是冥冥中注定，我们主导不了，也谈不上改变的，但是在我们力所能及的范围之内修正自己的品性，由自己有良好的品行所塑造的结局，一定会让自身因此受益。
　　作者国学书舍
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