大日经主要内容简介及赏析

　　全名《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢遮那成佛神变加持经》、《大毗卢遮那经》等。密宗胎藏界之根本大经。七卷。唐代善无畏、一行等译。在本书汉译三十年后，西藏也有印度僧戒王菩萨和西藏译官德积合译本。
　　一行，号大慧禅师，俗名张遂，生于唐弘道元年（683年），卒于唐开元十五年（727年），原籍魏州昌乐县。博览经史，精于历象阴阳五行之学。初就荆州景禅师出家，后随嵩山普济禅师学禅，又从当阳真纂习律。开元五年，唐玄宗命一行的族叔礼部郎中洽亲自去湖北请他入朝，协助善无畏翻译《大日经》。后制黄道游仪，用以重新测定一百五十余颗恒星位置，并算出子午线一度的长度。著有《大衍玄图》、《义诀》、《宿曜仪轨》、《梵天火罗仪轨》、《七曜星辰别行法》、《药师琉璃光如来消实除难念诵仪轨》等各一卷。
　　本书共三十六品：（一）《入真言门住心品》，统论全书大意，以菩提心为因、大悲为根本、方便为究竟三句为中心，阐明三句、八心、六十心、三劫、十地、六无畏、十喻等教相。（二）《入曼荼罗具缘真言品》，广说修真言行者所必须具足的择地造坛场等外缘和灌顶护摩加持等法。（三）《息障品》，说修真言者净除内外障的方法。（四）《普通真言藏品》，说金刚手秘密主及普贤菩萨等曼荼罗海会诸尊的真言；阿字是一切诸真言心、在真言中最为上妙。（五）《世间成就品》，说成就世间悉地的行法，有心想、声、句、命息和三月念诵等。（六）《悉地出现品》，说成就出世间悉地的行法，有三月念诵和四种阿字门等。（七）《成就悉地品》，阐明内心的悉地和修悟的方便。（八）《转字轮曼荼罗行品》，说旋转观诵陀罗尼的字轮而成曼荼罗的行法，阐明阿字是世出世间的慧命，转阿字的种种功德。（九）《密印品》，说一百三十九种印契，显示诸佛的身密。（十）《字轮品》，说字轮法门，从阿、娑、嚩三字转生迦、遮、吒、多、波等字的观修方法，显示诸佛密意。（十一）《秘密曼荼罗品》，说真言行者入秘密曼荼罗的行法；并说三种灌顶、五种三昧耶等。（十二）《入秘密曼荼罗法品》，说能入秘密曼荼罗的方便。（十三）《入秘密曼荼罗位品》，说众生内心本有的曼荼罗。（十四）《秘密八印品》，说已灌顶者应持诵的大威德印等八种印契真言。（十五）《持明禁戒品》，说持明者在六个月中所应持守的禁戒。（十六）《阿阇梨真实智品》，说阿阇梨应具有的真实智。（十七）《布字品》，说迦字等三十四字的布字观法。（十八）《受方便学处品》，说大乘菩萨应守护的方便禁戒。（十九）《说百字生品》，说从百光遍照真言的暗字出生百字轮，破愚昧。（二十）《百字果相应品》，说修百光遍照三昧所得的果和定慧相应能作诸佛事。（二十一）《百字位成品》，说由百光遍照三昧成就瑜伽，以空实的智慧方便，观意生曼荼罗。（二十二）《百字成就持诵品》，说修百光遍照三昧成就三十二相日八十种好的持诵法。（二十三）《百字真言法品》，说于百光遍照三昧，以阿字加持，则能具足众德，普摄一切佛法，阿字即是本尊。（二十四）《说菩提性品》，说菩提性周遍法界，等于虚空，即是阿字门、一切智的住处。（二十五）《三三昧耶品》，说发心、智、慧、佛、法、僧、法、报、应身三平等法，观安住无相菩提。（二十六）《说如来品》，说如来、菩萨、正觉等义。（二十七）《世出世护摩法品》，说护摩有世、出世间种类分别，及内外护摩各种行法和意义。（二十八）《说本尊三昧品》，说本尊有字、即、形象三种标相。离一切想，住于悲想。（二十九）《说无相三昧品》，说远离诸世间外道等所计诸相的无相三昧。（三十）《世出世持诵品》，说持诵世出世间真言，有声、作意、出入息、三摩地四种念诵等法则。（三十一）《嘱累品》，说此大乘密教，只限授与志求胜事乃至闻法欢喜而住等标相的佛弟子，令法久住。以下是供养念诵三昧耶法门：（三十二）《真言行学处品》，说供养及念诵曼荼罗海会诸尊的三密行法及修此三密法所应持守的戒法。（三十三）《增益守护清净行品》，说修作礼、出罪等九方便及五个印明等清净行。（三十四）《供养仪式品》，说供养曼荼罗海会诸尊的仪式作法。（三十五）《持诵法则品》，以四禅门及有相、无相两种念诵门，观缘本尊的三密成就悉地之法。（三十六）《真言事业品》，说对诸佛菩萨等供养及回向发愿等事业。
　　书中记述大日如来在金刚法界宫为金刚手秘密主等说法，开示一切众生本有的菩提心所持无尽庄严藏本有本党的曼荼罗，并宣说能悟入这本有净菩提心的身、语、心三密方便。书中前六卷三十一品是本经，后一卷五品是供养法，前后本不同部，后来合为一经。前六卷，是善无畏于开元十二年（724年）在洛阳大福先寺译出。第七卷是善无畏于开元十三年（725年）译出。前六卷没有异译，第七卷有菩提金刚（依《贞元新宝释教目录》卷十四。此即金刚智的异名）译本，题作《大毗卢遮那成佛说要略念诵经》。
　　本书收于《频伽藏》闰字函和《大正藏》第一十八册，另有扬州砖桥法藏寺单本刊行