从上善若水到思想工作方式方法

　　老子是我国春秋战国末期人，上善若水等内容，随《道德经》一起，在浩瀚的中华古代文化经典中流传了二千五百多年，至今仍倍受称颂。《道德经》重视并多处论述水德，历代的许多文化巨匠、国学大家，对上善若水也充分肯定，经常引用，称赞水的美德善意。把上善若水与厚德载物并列概括为中华美德，成为志士仁人崇尚的道德境界。
　　本文拟从上善若水中水的美德、善举，与思想工作的方式方法联系起来、结合起来，做一些肤浅的探讨和思考。
　　从居善地中，确定好自己的位置
　　老子讲：水善利万物而不争，处众人之所恶，居，善地；是赞扬水利而不争，将自己的位置选择在众人之所恶的地方，居位其下。人们常讲，人往高处走、水往低处流，水居善地，处其下，居低位。我们在做他人的思想工作时，也要善于给自己定位，千万不要认为自己已经占领了道德的制高点，站在了正确理论的高峰上，对我们做思想工作的对方客体居高临下、势如破竹、飞流直下三千尺惊涛拍岸，卷起千堆雪。那不叫思想工作，而叫洗脑、灌输、训斥，对方是肯定不能接受的，即使是忍气吞声听下去，也没有任何效果。如果我们定位于与对方平等相待，甚至更谦恭一些，平心静气地与之交流、沟通，循循善诱，情理相融，娓娓道来，随风潜入夜，润物细无声，在朋友氛围的交谈中，使对方的心灵受到润泽、情绪得以稳定、谬误得以矫正。这样的工作效果，不正是我们所期待的吗？！
　　从心善渊中，调整好、把控好自己的情绪
　　老子赞扬水心善渊，即心胸善于保持沉静，水积越深、居深必静。我们在做别人的思想工作时，首先自己心要静下来，不能急躁，努力做到水心如镜面，千里无纤毫。而且不能急于求成，不求毕其功于一役。切不可在对方一时不能接受自己的观点时，便认为是油盐不进，转而严颜厉色、重语相加。这样会徒增对方反感，恐怕连再次找其做工作的机会都没有了。
　　学习水的与善仁，尽量给对方提供力所能及的支持与帮助
　　在赞扬水的善德善举中，人们特别称道水的与善仁利万物而不争，施不求报。
　　我们做思想工作的目的，就是化解矛盾，传播正能量，使对方获得正确的道理与观点，改进不足，端正态度，有所进步。如我们做好了一对矛盾很深的同事的工作，使他们彼此谅解，重归于好，互相支持帮助，工作上做出了很好的成绩，受到了领导的表彰，甚至还提升了职务，作为做思想工作的人我们，千万别希望别人感恩，因为我们不是为了感恩才去做工作的。要学习水的与善仁精神。
　　学习水的言善信美德，首先要做到自己诚信诚恳，同时也要相信别人会诚信诚恳
　　我们在做别人的思想工作时，首先自己要有誠恳的、与人为善的态度，不计较个人得失，保持善良、真诚、恪守信用，以较好的品德获得别人的信任，这也是做思想工作的人本身所需要的人格魅力之一。同时也要充分相信，通过做耐心细致的思想工作，对方也一定能诚恳地接受正确的理论、观点，向好的方面转化。人的思想都是变化发展的，一定会幡然改进、弃旧图新，就像水一样一定会百折向东、流归大海一样。我们做思想工作的过程，就是大家一起努力，学习水的美德，进而达到一江春水向东流奔流到海不复还的共同目标。
　　借鉴水的政善治，讲究工作方法策略，达到思想工作的目的
　　政善治主要指为政者要善于治理。水能做到以柔克刚方圆俱适。对于出现的新情况，能妥善应对。在做思想工作时，也应借鉴政善治的方式方法策略，因人因事因情况而异。对性格刚烈的，采取柔和一点的谈话方式；对教育程度高一点的，谈话时注意措词、文采，用对方容易接受的语言；对国学功底深一点的，不妨引用一些先贤名句、古典诗词；对文化程度较低的，谈话时注意通俗易懂、深入浅出，逻辑思维复杂的，可以改为易懂的形象思维，举生活中浅显易懂的事例。总之，要找准语言和思维方式的共同点和切入点，尽量使语言有共、心底相通，这样，思想工作的效果会更好。
　　从事善能中，领悟做事要发挥特长
　　水无为而无不为，无形而无不行，有多方面的能力，如能量、冲流、浮载、灌溉、饮用、洗涤、溶解、调节等，对人类、对大自然，真是善利万物。
　　我们对别人做思想工作，内容、范围是多方面的，有生活上的、工作上的，有对领导、对同事、对社会的意见和矛盾，有理论上的偏离、认识上的相悖等，都需要我们从不同的角度去有的放矢地做好思想工作、认识上的引导工作。这就需要我们本身认真学习，积累知识和能力，使自己思想品质有一定高度，掌握的知识有相当的深度和广度，气质、肚量还要大度，只有善能善为，才能多能多为、亲力亲为。
　　在做思想工作的过程中，也许一次两次效果不好，我们要学习水滴石穿的精神和毅力，给对方以时间、过程，允许保留看法，求同存异，让天光云影共徘徊，也是一种景致。只要能坚持诲人不倦，不厌其烦，最后会因精诚所至金石为开，起到较好的效果。
　　（作者单位：四川煤矿基本建设工程公司物业管理分公司）
　　（