试析湖南省博物馆藏人物御龙帛画

　　帛，是丝织物的总称，一种质地为白色的纺织品。帛画是指中国传统绢本画以前的以白色丝帛为材料的绘画。它不同于绢画或其他织物画，采用百分之百头道桑蚕丝，运用工笔重彩的技法绘制而成。色彩用的是朱砂、石绿、石青等矿物颜料，丰富而鲜艳，也有用墨兼用白粉绘制的。湖南省博物馆收藏《人物御龙帛画》就是用墨线和白粉绘制，该幅帛画是我国乃至全世界保存年代最久远、也是最完整的绘画艺术上乘品之一，为湖南省博物馆之重宝。
　　《人物御龙帛画》的出土，与马王堆汉墓的发现息息相关。由于当时马王堆汉墓的发掘，使得湖南省博物馆决定对长沙子弹库一号楚墓重新进行科学的发掘和清理（此墓于上世纪三十年代曾被盗掘）。1973年5月，专家们对该墓进行了认真、仔细地清理，最后在椁板与隔板中间的夹层发现了这幅帛画。
　　帛画出土时平放在椁盖板与外棺中间的隔板上面，画面向上。其材质为细绢地，呈长方形，长37。5厘米，宽28厘米，绢线密度每平方厘米有经线66条，纬线36条，这个画幅因年代久远而成棕色。此幅帛画上端缠有一根长30厘米的竹条，有竹轴，轴上有一棕色丝绳系在正中，左边和下边为虚边，是一幅可以垂直悬挂的幡。在中国古代，幡是出殡时举的窄长的旗子，多用白纸剪成，也叫引魂幡（招魂幡）。因此可以说，这幅战国时期的帛画是一幅招魂幡画。
　　招魂习俗在楚国颇为流行。在楚人看来，唯有将魂招回故土安享，而不可任其乱跑，这在《楚辞》中屈原的《招魂》诗有着生动的描述。
　　这幅帛画所表现的是非人间的世界。画面正中绘一戴著高冠蓄须、侧身直立、穿著博袍、腰佩长剑、衣衫飘动、乘龙御风的男子，如同屈原《楚辞九章涉江》中所提及带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍头戴高帽、手执长剑的魁武男人形象。他驾驭在一条弓身成舟的巨龙身上，手执缰绳，头部上方遮以华盖，华盖下三条飘带随风拂动。龙首因被箝制而高扬，似乎在对天长啸；龙身平伏、龙尾上翘并有一鸾鸟（研究者多谓仙鹤）立于其上；巨龙身下则绘有一鲤鱼。帛画的主题内容与战国时代兴起的神仙方术也有直接关系。龙，是中国神话中最重要的神物。《楚辞》中多次提到人、神乘龙入天邀游，而在屈原《九歌》当中提到的神仙，也皆是乘着龙上天下地。但在此帛画中，龙的形象非为腾云驾雾、直上青天，而是呈现舟形。这可能与占代传说中神山多在海中有关，因为求仙登天必须渡海，但一般的船只不能胜任，因此便以龙为舟。也有专家认为：世之古民，有阴阳以水相隔之说。人死后，魂到阴间，一定要经过一水域。战国时尚末有桥，即便是阴府之奈何桥，也是唐宋之后的事，唯一的方法就是乘舟。鹤，在中国传说中被赋有极大的灵性，也是象征长寿的祥禽。鹤和龙一样，在古代传说中常被视为高踞于天界，并供神人骑乘的神鸟。鲤鱼，猜测作者可能是想以鲤鱼表示龙在水中遨游，又或者是为了点明这是上接天字，下连黄泉的辽阔空间。由此看来，在《人物御龙帛画》中的巨龙、仙鹤、鲤鱼都是为了表示成仙登天的思想，它们彼此围绕著主题并互相发挥作用。引魂升天不是由龙凤引导，而是驾驭飞龙升天。由于古人执著于追求永生，因此身为统治阶级的贵族们，延请方士，以求长生小老，而当他们发觉人类始终无法超脱老、病、死的生死大限时，便将肉体永生的概念转为灵魂的永生，希望得天地保佑，进入仙界。
　　从考古学、历史学、文化学的角度综合分析，帛画起源于战国中期的楚国，消失于东汉。战国中期为帛画的兴起期，战国晚期为帛画的成长期，西汉初期为帛画的鼎盛期，汉武帝时期为帛画的扩展期，西汉未至东汉为帛画的衰亡期。《人物御龙帛画》是年代较早，绘画技巧较高的一幅帛画。此画为墨绘，以白描手法绘成，其人物之传神，最主要表现在线条的运用上，如脸部的线条精确而细腻，衣饰线条流畅；尤其透过人物的农带、华盖的飘带以及缰绳的由左向有的线条，可看出风的动向，显现出作者状物之细微。此外，由图中人物、龙以及鲤鱼皆面向左方，则可以推测行进的方向；确实表现了帛画所要表达乘龙升天的形象及动态感。此幅帛画虽因年代久远而呈现棕色，但其上部分施有金白粉彩，以平涂设色，并采用渲染的技法。楚绘画此种赋彩的方法，后来被承继下来，为两汉及魏晋时期的人物画发展创造了条件，魏晋时期以顾恺之为代表的新人物画风格，正是以楚帛画为代表而兴起。
　　《人物御龙帛画》出土于战国中期的楚墓中，其所处的年代是一个礼崩乐坏的时代。但从艺术的角度而言，由于这时正值新旧交替、诸子百家争鸣的辉煌时代，因此各家学说、思想表现在艺术上，便形成了各种具有自身特质的文化。夏商之际，楚人先祖辗转迁徒到了荆楚地区。西周末年，楚人还只是一个弱小的部落，初创时期，楚王与周王室并无血缘姻亲的关系可依存，也没有辽阔的疆域，经过了数代的努力，楚国逐渐强大，而成为问鼎中原的大国，并列于春秋五霸、战国七雄之列，而其文化也有此时迅速茁壮，逐渐成为特色鲜明、丰富的地域文化。但由于楚文化是由特定的时间、空间、种族范围间所创造的一种有自身特征的文化遗存，因此，我们不能单单只以楚地、楚国或是楚人的概念就将其认定为楚文化。
　　长沙子弹库一号楚墓出土的这幅帛画，是楚文化的典型代表。无论从艺术价值还是史料价值上衡量，都极其珍贵。
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