中说文中子世家原文及翻译

　　中说
　　原文：
　　文中子，王氏，讳通，字仲淹。铜川府君，讳隆，文中子之父也。开皇九年江东平。铜川府君叹曰：王道无叙，天下何为而一乎？文中子侍侧十岁矣，有愧色日夏、殷以下数百年，四海常一统也。魏、晋以下数百年，九州无定主也。上失其道，民散久矣。一彼一此，何常之有？夫子之叹，盖忧皇纲不振，生人劳于聚敛而天下将乱乎？铜川府君异之。
　　开皇十八年，铜川府君宴居，歌《伐木》，而召文中子。子矍然再拜：敢问夫子之志何谓也？铜川府君曰：自天子至庶人，未有不资友而成者也。在三之义，师居一焉，道丧已来，斯废久矣，然何常之有？小子勉之，翔而后集。文中子于是有四方之志。盖受《书》于东海李育，学《诗》于会稽夏碘，问《礼》于河东关子明，正《乐》于北平霍汲，考《易》于族父仲华，不解衣者六岁，其精志如此。
　　仁寿三年，文中子冠矣慨然有济苍生之心，西游长安，见隋文帝。帝坐太极殿召见，因奏《太平策》小有二，策尊王道，推霸略，稽今验古，恢恢乎运天下于指掌矣。帝大悦曰：得生几晚矣，天以生赐朕也。下其议于公卿，公卿不悦，文中子知谋之不用也，作《东征之歌》而归。帝闻而再征之，不至。四年，帝崩。
　　大业元年，一征又不至，辞以疾。谓所亲曰：道之不行，欲安之乎？退志其道而已。乃续《诗》《书》，正《礼》《乐》，修《元经》，赞《易》道，九年而六经大就。门人自远而至。如往来受业者，不可胜数，盖千余人。隋季，文中子之教兴于河汾，雍雍如也。
　　大业十三年，江都难作。子有疾，召薛收，谓曰：吾梦颜回称孔子之命曰：归休乎？殆夫子召我也。何必永厥龄？吾不起矣。寝疾七日而终。门弟子数百人会议曰：吾师其至人乎？自仲尼已来，未之有也。仲尼既没，文不在兹乎？请谥曰文中子。丝麻设位，哀以送之。
　　（取材于《中说文中子世家》）
　　译文：
　　文中子，姓王，名通，字仲淹。铜川府君，名隆，是文中子的父亲。隋开皇九年，江东得以平定。铜川府君叹息着说：王道仁政还没有推行，隋朝为何能统一天下呢？文中子侍奉在父亲身边已有十年了，听了这话，就面有忧色地回应说：夏商两朝以后的几百年，常常是天下一统的。魏晋以后的几百年，天下没有固定的主人。为政者不实行王道，老百姓流离失散已经很久了。一时那样，一时又这样，局势哪里有固定不变的时候呢？父亲您的叹息，大概是忧虑朝廷所制定的法律和制度得不到整顿，百姓为朝廷的横征暴敛所苦，因而将导致天下大乱的局面吧？铜川府君对儿子的见识感到惊异。
　　开皇十八年，铜川府君闲居在家，吟诵《伐木》篇，请人召唤文中子前来。文中子来后，见状急忙隆重下拜，问：敢问父亲大人的志向是什么呢？铜川府君说：上自天子下至平民，没有谁不是靠着朋友的帮助而能立业成事的。古人讲做人有礼敬君、父、师的道义，尊师居其一，道义不被尊奉以来，从师而学的风尚也被废弃很久了，然而局势不会恒定不变啊？你要努力求学，详察泛采啊！文中子从此有了求学四方的志向。先后向东海李育学习《尚书》，向会稽夏琠学习《诗经》，向河东关子明问《礼记》，跟北平霍汲研讨《乐经》，向族父仲华考正《易经》，以至于忙到多年不解衣而眠。他聚精会神研究学问，到了如此地步。
　　仁寿三年，文中子刚刚成年的时候，慨然有大济苍生的心愿，于是向西游历长安，受到隋文帝的接见。隋文帝坐于太极殿上召见了他，于是进献《太平策》十二卷，主张尊奉王道，推行尊王称霸的谋略，借助古代的事验证当朝的事，游刃有余地把天下之事分析的头头是道。隋文帝高兴地说：我与先生相见恨晚哪，上天是要把先生赐给我啊！把他的建议下发给朝廷公卿们讨论，公卿们却不高兴，文中子知道自己的谋略谏言不会被采纳，于是写了《东征之歌》就回去了。隋文帝听说后再次征召他，他也没有应召。仁寿四年，隋文帝驾崩。
　　隋炀帝大业元年，朝廷又一次征召文中子，他又没应召而至，以自己生病为理由推辞。对自己亲近的人说：王道得不到推行，就想天下安定太平吗？我只是退隐阐发我自己领悟的儒家之道罢了。于是续作《诗经》《尚书》，校正《礼记》《乐经》，修撰《元经》，增补《易经》，历时九年而六经得以增补完成。门人弟子从很远的地方来拜师求学。来往向他学习的人，不计其数，大概有一千多人。隋朝时代，文中子的教育思想从河汾兴起，一时蔚为大观。
　　大业十三年，江都大难发生。文中子生病，召弟子薛收前来，对他说：我梦见颜回传达孔子的命令说：该回家了吧？大概是孔夫子要叫我回去了。何必要求活到高龄呢？我将要一病不起了。生病七日而死。门人弟子几百人聚会商议说：我们的师父恐怕是世上难得的学问道德完美的人吧？自孔圣人以来，还没有这样的人呢。仲尼去世之后，儒家文化的发扬光大不正在师父手里吗？请求给师父取谥号叫文中子。于是弟子们为其披麻戴孝，给文中子送葬。
　　相关练习：
　　中说
　　阅读下面两则文言文，完成813题。
　　文中子，王氏，讳通，字仲淹。铜川府君，讳隆，文中子之父也。开皇九年江东
　　平。铜川府君叹曰：王道无叙，天下何为而一乎？文中子侍侧十岁矣，有愧色日夏、殷以下数百年，四海常一统也。魏、晋以下数百年，九州无定主也。上失其道，民散久矣。一彼一此，何常之有？夫子之叹，盖忧皇纲不振，生人劳于聚敛而天下将乱乎？铜川府君异之。
　　开皇十八年，铜川府君宴居，歌《伐木》，而召文中子。子矍然再拜：敢问夫子之志何谓也？铜川府君曰：自天子至庶人，未有不资友而成者也。在三之义，师居一焉，道丧已来，斯废久矣，然何常之有？小子勉之，翔而后集。文中子于是有四方之志。盖受《书》于东海李育，学《诗》于会稽夏碘，问《礼》于河东关子明，正《乐》于北平霍汲，考《易》于族父仲华，不解衣者六岁，其精志如此。
　　仁寿三年，文中子冠矣慨然有济苍生之心，西游长安，见隋文帝。帝坐太极殿召见，因奏《太平策》小有二，策尊王道，推霸略，稽今验古，恢恢乎运天下于指掌矣。帝大悦曰：得生几晚矣，天以生赐朕也。下其议于公卿，公卿不悦，文中子知谋之不用也，作《东征之歌》而归。帝闻而再征之，不至。四年，帝崩。
　　大业元年，一征又不至，辞以疾。谓所亲曰：道之不行，欲安之乎？退志其道而已。乃续《诗》《书》，正《礼》《乐》，修《元经》，赞《易》道，九年而六经大就。门人自远而至。如往来受业者，不可胜数，盖千余人。隋季，文中子之教兴于河汾，雍雍如也。
　　大业十三年，江都难作。子有疾，召薛收，谓曰：吾梦颜回称孔子之命曰：归休乎？殆夫子召我也。何必永厥龄？吾不起矣。寝疾七日而终。门弟子数百人会议曰：吾师其至人乎？自仲尼已来，未之有也。仲尼既没，文不在兹乎？请谥曰文中子。丝麻设位，哀以送之。
　　（取材于《中说文中子世家》）
　　8。下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
　　A。铜川府君宴居宴：安闲
　　B。稽今验古稽：计较
　　C。九年而六经大就就：完成
　　D。殆夫子召我也殆：大概
　　9。下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）（3分）
　　A。生人劳于聚敛而天下将乱乎学《诗》于会稽夏瑛
　　B。铜川府君异之文中子知谋之不用也
　　C。不解衣者六岁如往来受业者，不可胜数
　　D。作《东征之歌》而归帝闻而再征之
　　10。下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）
　　A。王道无叙，天下何为而一乎
　　王道仁政还没有推行，隋朝为何能统一天下呢
　　B。道丧已来，斯废久矣，然何常之有
　　道义不被尊奉以来，这种风尚也被废弃很久了，然而局势不会恒定不变啊
　　C。得生几晚矣，天以生赐朕也
　　我与先生相见恨晚哪，上天是要赐给我一条生路啊
　　D。道之不行，欲安之乎
　　王道得不到推行，就想天下安定太平吗
　　11。将下面的句子译为现代汉语。（5分）
　　文中子冠矣，慨然有济苍生之心（2分）
　　仲尼既没，文不在兹乎？（3分）
　　12。下列对文意的理解。不正确的一项是（）（3分）
　　A。文中子年纪轻轻就见识不凡，能从父亲的叹息中解读其心思。
　　B。文中子广泛拜师，发奋求学，以至于忙碌得来不及换装休息。
　　C。文中子从朝廷公卿对自己的态度预感到实现自己理想的渺茫。
　　D。文中子退而编撰先秦六经，广收门人弟子，终成为一代宗师。
　　13。吾师其至人乎？自仲尼已来，未之有也，王通的学生认为王通是自孔子以来学问道德最完美的人，请根据文意，概述王通的弟子认为王通可以和孔子相提并论的依据有哪些。（6分）
　　答案：
　　二、（本大题共6小题，共23分）
　　8。（3分）【答案】B（考核，验证）
　　9。（3分）【答案】D（皆为承接关系）
　　10。（3分）【答案】C（天以生赐朕理解有误）
　　11。文中子二十岁的时候，慷慨激昂，有帮助天下苍生的志向。
　　【评分要求】本小题2分。（冠慨然各1分）
　　仲尼去世之后，儒家文化的发扬光大不正在师父手里吗？（仲尼去世之后，儒家文化是靠师父来发扬光大的）
　　【评分要求】本小题3分。（既没文兹各1分）
　　12。（3分）【答案】D（编撰有问题，文中续、正、著、赞不能统一为编撰，另文中六经亦非先秦六经，其中《元经》为王通撰写。）
　　13。（6分）【答案示例】勤奋好学，钻研文化：未成年时即广拜名家，废寝忘食学习儒家经典；退而编书，整理典籍：续《诗》《书》正《礼》《乐》等，九年而六经大就；广收门徒，延续文脉：弟子上千，学问影响深远。（如答：刚成年即有大济苍生之志，主张尊奉王道，推行尊王称霸的谋略。亦可给分）
　　【评分要求】本题6分。每条2分。
　　【参考译文】
　　文中子，姓王，名通，字仲淹。铜川府君，名隆，是文中子的父亲。隋开皇九年，江东得以平定。铜川府君叹息着说：王道仁政还没有推行，隋朝为何能统一天下呢？文中子侍奉在父亲身边已有十年了，听了这话，就面有忧色地回应说：夏商两朝以后的几百年，常常是天下一统的。魏晋以后的几百年，天下没有固定的主人。为政者不实行王道，老百姓流离失散已经很久了。一时那样，一时又这样，局势哪里有固定不变的时候呢？父亲您的叹息，大概是忧虑朝廷所制定的法律和制度得不到整顿，百姓为朝廷的横征暴敛所苦，因而将导致天下大乱的局面吧？铜川府君对儿子的见识感到惊异。
　　开皇十八年，铜川府君闲居在家，吟诵《伐木》篇，请人召唤文中子前来。文中子来后，见状急忙隆重下拜，问：敢问父亲大人的志向是什么呢？铜川府君说：上自天子下至平民，没有谁不是靠着朋友的帮助而能立业成事的。古人讲做人有礼敬君、父、师的道义，尊师居其一，道义不被尊奉以来，从师而学的风尚也被废弃很久了，然而局势不会恒定不变啊？你要努力求学，详察泛采啊！文中子从此有了求学四方的志向。先后向东海李育学习《尚书》，向会稽夏琠学习《诗经》，向河东关子明问《礼记》，跟北平霍汲研讨《乐经》，向族父仲华考正《易经》，以至于忙到多年不解衣而眠。他聚精会神研究学问，到了如此地步。
　　仁寿三年，文中子刚刚成年的时候，慨然有大济苍生的心愿，于是向西游历长安，受到隋文帝的接见。隋文帝坐于太极殿上召见了他，于是进献《太平策》十二卷，主张尊奉王道，推行尊王称霸的谋略，借助古代的事验证当朝的事，游刃有余地把天下之事分析的头头是道。隋文帝高兴地说：我与先生相见恨晚哪，上天是要把先生赐给我啊！把他的建议下发给朝廷公卿们讨论，公卿们却不高兴，文中子知道自己的谋略谏言不会被采纳，于是写了《东征之歌》就回去了。隋文帝听说后再次征召他，他也没有应召。仁寿四年，隋文帝驾崩。
　　隋炀帝大业元年，朝廷又一次征召文中子，他又没应召而至，以自己生病为理由推辞。对自己亲近的人说：王道得不到推行，就想天下安定太平吗？我只是退隐阐发我自己领悟的儒家之道罢了。于是续作《诗经》《尚书》，校正《礼记》《乐经》，修撰《元经》，增补《易经》，历时九年而六经得以增补完成。门人弟子从很远的地方来拜师求学。来往向他学习的人，不计其数，大概有一千多人。隋朝时代，文中子的教育思想从河汾兴起，一时蔚为大观。
　　大业十三年，江都大难发生。文中子生病，召弟子薛收前来，对他说：我梦见颜回传达孔子的命令说：该回家了吧？大概是孔夫子要叫我回去了。何必要求活到高龄呢？我将要一病不起了。生病七日而死。门人弟子几百人聚会商议说：我们的师父恐怕是世上难得的学问道德完美的人吧？自孔圣人以来，还没有这样的人呢。仲尼去世之后，儒家文化的发扬光大不正在师父手里吗？请求给师父取谥号叫文中子。于是弟子们为其披麻戴孝，给文中子送葬。