人肉恐怖尸疗饮头骨粉喝黄花闺女的血

　　在16至17世纪时的欧洲，尸体入药之风盛行。社会的各个阶层都以尸体入药，尸体的器官，头骨、甚至是被杀死的角斗士的血液都会被人们一抢而光。尸疗看似是一种健康疗法，实则是野蛮的变相的食人习俗。
　　在过去的几百年时间里，许多欧洲人经常性地进食含有人骨、人血或脂肪的药剂，连皇室、神职人员，甚至科学家都未能免俗。这种做法在16至17世纪达到顶峰，上到头疼下至癫痫，都被纳入过治疗范围。
　　在新开发的美洲大陆，食人被斥为野蛮的标志，但吃人治病的做法在欧洲却几乎听不到反对的声音。埃及古墓中的木乃伊被盗，爱尔兰墓地中的头骨失踪，掘墓人把遗体挖出来、器官拿去售卖。
　　‘吃不吃人’根本不是问题，问题是‘吃哪块’，萨格说道。最早，人们把埃及木乃伊弄碎放进药酒中治疗内出血。头骨也是一种常见原料，其粉末被用来治疗头部疾病。托马斯威利斯（ThomasWillis）是17世纪的一位脑科学先驱，他曾将人头骨粉末兑在巧克力饮品中，来治疗中风或者出血。p分页标题e
　　英王查理二世曾饮用特制的国王的琼浆，其中就有酒泡人头骨。连埋葬的头骨上长的一种苔藓，松萝，都被视为名贵药材，其粉末被认为具有治疗鼻血甚至癫痫的效果。德国的医生用在人体脂肪中浸泡过的绷带包扎伤口，也有人认为用人体脂肪按摩肌肤能治疗痛风。
　　血是越新鲜的越好，因为人们相信只有新鲜的血液才含有生命的活力。16世纪的德裔瑞士籍医生帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）认为，血液适合饮用，他的追随者之一甚至建议从活人身上采血。
　　尽管这种做法并没流行开来，行刑现场却常常会有买不起药的穷人聚集着，花一笔小钱买一杯还温着的鲜血来喝。对于不喜欢生吃东西的人，一位方济会药师在1679年写下的食谱能教你如何把血液做成果酱。
　　在一个连血液循环都不了解的时代，人们盲目地寻求与疾病抗争的办法。虽然偶有凑巧见效的可能，但吃人能治病的想法绝对是异想天开。不过，食用人体与当时的医学理论确有吻合。吃人治病源自顺势疗法，诺布尔女士说，所谓‘吃啥补啥’，吃下去磨碎的头骨能治头痛。同理，喝下鲜血就能治血液病了。p分页标题e
　　另一个原因是，人们认为尸体中含有死者的精神。精神被视为生理上切实的存在，连接着肉体与灵魂。血液越新鲜，其中的精神越强健有力。有时人们觉得年轻人的血更好，有时偏爱处女的血。
　　吃掉尸体就可以获得死者的力量，达芬奇曾有言：我们的生是建立在他人的死之上。在死者体内，无知无觉的生命潜伏着，等待与另一生者的胃结合，重获知觉与智慧。
　　尸疗理念并非文艺复兴时期首创。罗马人会喝下被杀死的角斗士的血，来吸收身强体壮的年轻男子的生命力。15世纪的哲学家马尔西略费奇诺（MarsilioFicino）也认为，从年轻人的胳膊上饮血可以获得青春的精力。诺布尔在书中提到，古代美索不达米亚、古代印度等其他文化中，人体部件也被视为具有疗效。
　　即使在尸疗的巅峰时期，也有两群人因为野蛮行为而被妖魔化。一是天主教徒，新教徒谴责他们的圣餐变体论他们认为圣餐仪式中的面包和酒在上帝的神力之下，转化为基督的肉和血。p分页标题e
　　另一群是美洲的原住民，关于他们食人习性的传闻，使人们的歧视显得正当起来。这完全是虚伪，范德堡大学的人类学家贝丝康克林（BethA。Conklin）说道，她研究过美洲的食人风俗。当时的欧洲人清楚尸疗药物的来源，但通过某种自创的变体论，对自己的食人行为视而不见。
　　康克林发现欧洲的尸疗与她所研究的新大陆食人风俗之间有明显的差异。除了西方之外，几乎所有食人习俗都有社会性，就是说与吃和被吃的人的身份是有意义的，她说，而在欧洲，这种关联几乎被抹消了。
　　人被还原成简单的生物体，跟其他任何一种药品没区别。当时也有人注意到这种表里不一，16世纪，蒙田在随笔《论食人》（OntheCannibals）中写道，巴西的食人习俗不见得比欧洲的尸体医疗更野蛮，而跟宗教战争一比，二者又都不算什么了。
　　随着科学的大步向前，尸疗淡出了人们的视线。18世纪时，这种做法逐渐销声匿迹，与此同时，欧洲人终于开始拿起叉子吃饭，用肥皂来洗澡。p分页标题e
　　但萨格还是找到了尸疗的余孽：1847年，有人建议一位英国人将年轻妇女的头骨与糖浆混合，来治疗她女儿的癫痫。此人确实取得了药物并给女儿服用了，但声称没有效果。
　　直到19世纪80年代，还有人相信用人体脂肪制成的蜡烛具有魔力，能使人昏迷或者瘫痪。20世纪初，一份德国药品目录上木乃伊的名字赫然在列，作为药品市面有售。1908年，德国有人试图在绞刑架旁饮血，这便是欧洲可考的最后一例尸疗了。