是爱是性

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　　人们常委婉的用做爱、性爱指代性行为。这两个词常被混用，然而所指的行为却大有不同。实际上，许多人把性当作是爱，到头来却发现自己并不想和所谓的爱人共度一生。
　　在此，我并非宣扬道德、要求人们谨言慎行，也并不强调爱优于性。正如伍迪艾伦说的：爱致压力，性是解药，其实许多人宁可只要性。不管是爱还是性，每个人都想得其所愿。
　　爱当然会涉及到性，但是性，哪怕感觉再好，也未必就是爱。爱和性就好比醇厚的红酒和爽酷的冰啤，各人偏好不尽相同。在某些场合（比如看球赛），一杯冰啤可以助兴，而在一些私密场合，一杯梅洛才是首选。
　　你是在做爱，还是在发生性行为？这是你想要的吗？如果不是，你打算怎么做？
　　要想回答这三个问题，你得区分做爱和性行为，要想能区分清楚，首先要理解两者的含义。
　　哲学家AlanGoldman（艾伦戈德曼）说，性欲望的本质是渴望接触对方的身体、以及由此产生的快感；性行为是为了满足性欲而发生的。
　　Goldman称，性行为的意义仅限于满足肉体欲望，其他的，比如生育，都不足以成为其真正的理由。发生性行为未必都是为了生育，所以不以造人为目的的性行为不是耍流氓。实际上，根据Goldman的理论，满足肢体接触的欲望才是发生性行为的唯一的、根本的原因。
　　我们可以借鉴Goldman的观点对性与爱加以区分。由于性欲望仅仅是对他人身体的渴望，在取悦自我这一需要的驱使下，性行为中一系列的机械动作，比如抚、触、揉、吻、吮、咬和抽插，这些都只是为了唤起自身的快感、满足自己的欲望。哲学家ImmanuelKant（康德）说过，在性欲之爱中，所谓的爱人仅是泄欲对象，一旦欲望得到满足，所谓爱人即被弃之一边，正如被榨干的柠檬。康德将性欲之爱实为利己行为这一观点表达的淋漓尽致。然而在康德看来，当性行为从利己转变为利他时，性伴侣们就会将对方看作是人，而非物。因此他说：如果某人将他人当作物，其本人也会被对方同等对待，如此，人格才会重归合理性。
　　康德认为，这种互利的性行为或许是构建一夫一妻婚姻制度的唯一基石。在婚姻中，各自的性权利由契约规定，双方对彼此身体的需要都得以满足，这种性契约（不论婚否）将性行为合理化。然而这种互利仍然是机械的建立在各自需求的基础上，并未体现出做爱的真正含义。因此康德有关性之爱的表述并不能准确定义做爱。
　　那么，关于做爱还有别的解释吗？
　　与性不同，做爱意味着两人合为一体，不分你我。心理学家EricFromm（弗洛姆）说：爱是团结和统一。亚里士多德理解为：爱是两个身体里住着同一个灵魂。在做爱时，二人身体纠缠，精神共鸣，过去、现在、未来、希望、梦想、美好的祈愿，一切都汇集在一起，二人在愉悦、狂喜中彼此交融，难舍难分。
　　这种体验，在跳探戈的时候会有，在做爱的时候也会有。无回应的性爱是失败的，当一个人交付了自己的身心，另一个人却随随便便将其打发，爱之火会迅速湮灭。如果仅仅为了满足肉体的需要，所谓的做爱其实是对这个词的亵渎，因为本该是双方全情投入的事，而泄欲只是打着爱的幌子将对方物化。
　　哲学家MartinBuber（马丁布伯）认为，在性爱中的亲密就是我它的关系升华为我你的关系。此时，爱人将你从客体的角色还原成本真的你，在与我的连接中，你成为了你。然而布伯提醒道：我你的状态并非一贯如此，在你成为你之前的某一时点，我必须先将你看作是它。举例说明，在抚摸彼此身体的时候，双方都以最情色的眼光看待对方的身体，当他们轻柔细巧的探究对方的身体部位，此时你仍然是我所关注的对象（对象即是它），在接触中，我触及你的灵魂，你不再仅仅是一副躯体（它），而是有灵有肉活生生的你。性爱中的两人，我它、我你不断转换，重复上演。
　　关于性爱，还有更透彻的描述：性爱是两个人身心的交融，先是前戏，一点一点慢慢的推进、上升，最终攀登上高潮，二人的身心灵肉在绽放中融为一体。
　　然而弗洛姆坚持认为，在性爱中两个人仍然是独立的个体。在性爱中，我仍然是我自己，独立的一个人。弗洛姆强调爱（任何形式的爱）并不会剥夺一个人的自主性，依附于另一方。以上对于性爱的描述，都排除了支配的含义，性爱不是控制对方，而是将自己的一部分彼此交付。
　　在表述性爱的时候，人们所使用的语句是融合的，而非割裂的。比如两颗心连在一起（尽管这种说法文艺有余、情色不足）；我想把你尝个遍（这种说法够情色，但有物化对方的嫌疑）；我愿迷失在你体内（这种表述既情色又亲近）。相爱的人，浓的化不开的亲密深入骨髓，他们满眼都是温柔、崇拜、恨不得永远在一起。这种感觉只可意会不可言传，更甚，用诗歌散文才可表达。莎士比亚在他的戏剧《威尼斯商人》中写道：我的一半已给了你，剩下的另一半，我也想给你。我是你的，整个人都是，全都奉献给你。在性爱中也一样，如果两人的感觉是合二为一的，才能称之为性爱。相反，将对方物化的、彼此分离的感觉只算性行为。
　　在性爱中，两个人合二为一的感觉是无法言喻的。借用信柏拉图派哲学家普罗提诺对真理的解释：在太一中，任何一条公理都至关重要，如没有公理，太一就不复存在，亦不可被人理解，而太一与其所包含的任一公理都不同，太一是高于公理的。与之相似，性爱中合二为一的状态不可能脱离爱人们单独存在，然而合二为一又是爱人们的升华。根据这种体验，性爱不完全等同于合二为一，而是彼此融合。
　　根据这些描述，是否合二为一是界定做爱与单纯的性行为的关键要素。那么，怎样才算是性爱？将自己托付于对方，感受对方的感受，确信自己会获得同等的回报，秉持宗教一般虔诚的信念。如企图摒弃这种信念，所谓的性爱仅仅是性行为。
　　超越自己的欲望，彼此感受对方的需求，如若不然，就换一个说辞。
　　正如前文所述，以爱作为性的基石，铺满通向卧室之路。试试看，或许你会发现醇厚的红酒恰恰是你梦寐以求的。如果你只是需要性，那也无可厚非。选你所选，无怨无悔。