诗经女曰鸡鸣原文及赏析

　　女曰：鸡鸣。女说：耳听鸡叫唤。
　　士曰：昧旦。男说：天才亮一半。
　　子兴视夜，你且下床看看天，
　　明星有烂。启明星儿闪闪亮。
　　将翱将翔，干起来啊起来干，
　　弋凫与雁。射野鸭儿也射雁。
　　弋言加之，射鸭射雁准能着，
　　与子宜之。和你煮雁做美肴。
　　宜言饮酒，有了美肴好下酒，
　　与子偕老。祝福我俩同到老。
　　琴瑟在御，你弹琴来我鼓瑟，
　　莫不静好。多么安静多美好。
　　知子之来之，晓得你对我真关怀，
　　杂佩以赠之。送给你杂佩答你爱。
　　知子之顺之，晓得你对我体贴细，
　　杂佩以问之。送给你杂佩表谢意。
　　知子之好之，晓得你爱我是真情，
　　杂佩以报之。送给你杂佩表同心。
　　（采用余冠英译诗）
　　〔注释〕昧旦：天将明未明之时。兴：起。弋：带丝绳的箭此用作动词，犹射。加：射中。在御：在身边。来：犹，和顺意。杂佩：集诸玉、石或珠以为佩，谓之杂佩。问：赠送。
　　〔赏析〕人们习惯于用夫唱妇随表述和谐的家庭生活，这其实是不恰当的。它多少带有男尊女卑的意识，也就包含着不和谐的因素。而《女曰鸡鸣》这首诗中的男女主人公则处于完全平等的地位，过着真正幸福的琴瑟和谐的生活。就这点来说，它的主题确有永恒的价值。
　　诗以人物对话的方式展示家庭生活的情景。勤劳的女主人在天亮以前就唤醒丈夫，说：鸡已打鸣，该起床了。男的原有些留恋床第，回说：天还没大亮哩！女的说：你起来看看，启明星已经亮闪闪了。于是双双起床，唱着歌儿出去打猎。
　　表现和谐是诗的基调，但和谐的家庭并不像古井水那样始终不起风波，夫妻之间不可能没有分歧，没有矛盾，关键在能够妥善处理。例如开头两人的意见就不一致，而后在女子的开导下，男的转变了看法。将翱将翔，弋凫与雁。两人简直就像比翼鸟一样，多么融洽，多么和顺。这样写，既符合生活的真实，又构成开阖动荡的气势，从中可以感受到一种真正的诗意美。
　　这对夫妇从事的劳作是狩猎，而狩猎的对象只提到凫（水鸭子）和雁。它们都是水禽，由此可以推想这是户水上人家，或者住在水滨，夫妇俩过的是渔而猎的生活。只有驾船出猎，才宜于夫妇同行，男的司射，女的打桨，两人配合默契，所以射则必中，回来时船舱里满载着猎物。劳动创造了财富，也创造了幸福。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。射中了凫和雁，可以用来烹调成美味佳肴，而后两人相对而坐，饮酒弹琴，多么逍遥自在。这欢乐，有物质上的，更有精神上的，夫妇之间深厚的爱情是欢乐的泉源。两人互相体贴，互相关心，关系愈来愈亲密，小日子
　　也就越来越火红。末章知子之来之，杂佩以赠之云云，连续用三个结构相同、意义相近的句子表示夫妇间相敬相爱的情意，就像《卫风木瓜》那样，用复沓的形式，突出某种行为，浓化某种感情。它还构成回环往复的音韵美，因而便于歌唱。这首诗大概也是燕歌，多用于结婚的喜筵。古时的诗和音乐尚未分家，诗即歌词。朱自清先生认为：诗与乐分家是有一段历史的孔子时雅乐就已败坏，诗与乐便在那时分了家。（《诗言志辨》）朱光潜先生在《诗论》里举《周南麟趾》和《召南江有汜》为例，说：诗歌虽已独立，仍保持若干与音乐、舞蹈未分家时的痕迹，最明显的是‘重叠’。他把重叠分为两类，一类是叠词，另一类是叠句。这首诗的重叠形式属于后者，重叠是为了便于歌唱，并且唱起来好听，听起来好记。郑玄说《江有汜》的作者便是歌者，歌者言其悔过以自解说也。（《郑笺》）《诗经》中有些篇章自身也作了表白，如《小雅车》第三章：虽无旨酒，式饮庶几；虽无佳殽，式食庶几；虽无德于女（汝），式歌且舞。这位诗作者不只是歌者，而且是舞者。诗、歌、舞三位一体，怪不得特别讲究节律，讲究音韵，而重叠对节律和音韵都起着强化的作用。重叠不等于全然重复，其中有重见复出部分，也有更新部分，总之，有同有异。于同中见异，能同时唤起亲切感和新鲜感。这首诗的末章就是如此。知子之来（）之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。它由六个短句组成，两两相间相重。每句五字，重复四字，更换一字，更换的字都是动词，尽管数量上很微弱，但在声音（用重音唱出）、意义（全句核心所在）等方面显得很突出，可以说是诗中的传神阿堵。