晚秋落叶哲理美诗六首：人观落叶悲，我视落叶喜，坐待新萌起热文

　　晚秋落叶归根美诗六首：叶落毕归根，明年发阳春
　　晚秋是大部分落叶树木，飘零落叶之时。
　　此时气温迅速转冷，北方的冷空气带来剧烈的降温，温润潮湿的季节气候退行，树木也到了凋零叶片以保证主干和根部过冬的时期。春夏树木的青葱繁茂热闹，转向秋冬的萧瑟凋零。
　　中国人往往以四季来对应人生，青春原本是青色蓬勃向上的春天，但至今仍旧是青少年美好年华的代词，那么中老年人，自然对应的是人生的秋，多有岁月流逝的悲感和无奈。
　　但是从四季轮回的美来讲，秋天的落叶，实际是为来年的春天作准备，那落叶一方面保护树木，避免秋冬季节的生机消耗，另外一方面，化为腐殖，为来年的树木增加勃发的营养。
　　“穷居寡人用，时忘四运周。
　　榈庭多落叶，慨然已知秋。
　　新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
　　今我不为乐，知有来岁不？
　　命室携童弱，良日登远游。”东晋陶潜《酬刘柴桑》
　　陶渊明40多岁，放弃大好的仕途，回到家乡，心甘情愿做一名农夫，是经过漫长而慎重的考虑的。他的这一决定，震动了当时很多奋力于仕途的人，也影响了后世。
　　从传统中国的人际地位划分，士是排列在前面的，读书的人，有更多的机会进入仕途，参与国家和地方的管理，获得良好的薪水和名望，这也是千百年来，读书人改变命运，跨越阶层的途径，就算是科举制度没有展开的先秦和魏晋，读书人更加珍贵稀少，他们的前途也比普通人更广阔。而陶渊明是不多的逆向回归的人，在他的中年，而且是在他获得了彭泽县令的官位之后。
　　40岁，我们放在古代的官僚集团来看，这是一个相对壮年的年龄，且往往是仕途里的春天，很多人开始起步，然后达到人生的鼎盛，这些人有着相对良好的俸禄，往往寿命高于普通劳苦的百姓。
　　但是陶渊明选择回乡，当然各种解读都有，但是其中有几点，陶渊明的父母早逝，在四十岁时，他的妹妹又忽然病故，这是他回乡的一个重要动力。因为他感知了普通人生命的秋冬的悲感，而重视感情和亲情的陶渊明，秉承内心的愿望，回乡，去拥抱故乡的土地和亲情。
　　陶渊明不算当时的大地主，从他从小寒苦的经历来看，家里有些薄田，后来陶渊明在外作幕僚，也拿了些薪水回家，置办了些土地，但是家庭缺少强壮的劳动力。这在古代的农村，人力是田园产出重要的一环。那么在故乡，放弃前程和俸禄的陶渊明，需要自己打理田园，亲自参与田间劳作。
　　但是回到家乡的陶渊明，内心是安定而满足的。
　　这清贫的农舍，就是我的家，我在这里耕作劳碌，时常忘记了四季的变迁。
　　直到庭院里落满了树叶，才感慨，哦，这已经是深秋了啊。
　　然而我打点的田园，秋葵长在北面的窗户下，稻谷摇曳在南边的土地上。
　　这美好的秋色，令人陶醉，如果我现在不开心，难道要等到明年，谁知道明年会发生些什么呢？
　　那么陶渊明为什么会这么说？实际是有当时普通人，对于生命短促的急迫感。
　　而他的家族，也应该给他带来过这样的阴影。比如父母，妹妹的早逝。而乡村的人民劳苦于田野耕作，饥荒，疾病不免，他在放弃仕途的同时，也应该是做好了这样风险的准备的。
　　然而他愿意。
　　像一片飘零的叶子，他主动选择回归故乡，叶落归根，在亲近土地的地方，绽放生命最后的温润华美，写下了无数至今流传的田园美诗。
　　故乡的秋天，秋叶，哪怕是落叶，都让他安宁。
　　他带着家人和童仆，在秋光里登高望远。
　　“霜降水返壑，风落木归山。
　　冉冉岁将宴，物皆复本源。
　　何此南迁客，五年独未还。
　　命屯分已定，日久心弥安。
　　亦尝心与口，静念私自言。
　　去国固非乐，归乡未必欢。
　　何须自生苦，舍易求其难。”唐白居易《岁晚》
　　白居易这首诗的壮美，在于写出了晚秋一种大气宁静的秋美。
　　晚秋霜降之后，流水枯涸，仿佛都回归了最初的山林，不复春夏时的奔腾咆哮。
　　晚秋之后，秋风吹落树木的叶子，那些叶子最终回归山林和土地。
　　一年时光，慢慢走向了最末，万物都回归了最本来的样子。
　　如果春秋是万物繁茂峥嵘的季节，秋冬则是一种回归和休息。
　　这种回归是有底线的，山还是山，水还是水，但是山林瘦到了清简，骨骼还在，水收束到平缓，但是依然在山林间流淌。这就是根本。有高潮就会有低落，这种低落恰恰是一种存在和承托。
　　这是自然的底色，也可以通用到人生和万物。
　　虽然白居易很想此时回乡，享受故乡秋冬的恬然，但是他身居仕途中高级，主政一方，不是想回去就回去，就劝自己安于现状，在他乡作一片安宁的叶子，静静守望心中的愿望。
　　风落木归山，和叶落归根，有着异曲同工的指向，就是人，需要在最放松的田园家乡，进行休养休息。从此，落叶归根，带着回归故乡休息和安眠的浓厚情怀。
　　家园和土地，以安宁的姿态拥抱游子，给予温馨，最终形成奋起的力量。
　　“霜华昨夜拂秋林，翩落纷纷不自禁。
　　清吹无时来槛底，紫苔相伴住墙阴。
　　空馀倦鹊求枝宿，更剩残蜩抱朴吟。
　　万物归根真趣在，却缘江月识禅心。”北宋胡宿《落叶》
　　秋霜昨夜落满的树林，树叶纷纷在霜中凋落飞舞。
　　那清凉的秋风时而将它吹到了门槛边，又将它们堆积到有苔藓的墙角。
　　那空空的树上，只有喜鹊乌鸦惊慌的在上面夜宿，发出哀鸣，再就是不多的秋虫，抱着树干在呻吟。
　　可是我忽然意识到感觉到这种自然之美，在静静的江边的月亮里，看着满地的落叶，感觉了生命的真谛。
　　生命的真谛是什么呢？这个禅心是什么呢？
　　佛教有言，成坏住空，是万物的规律，有生长就会有衰败，有起就会有落，生如夏花，落如秋叶，本来就是生命的过程，悲凉无用，反而这是一种随遇而安的美。
　　这种禅心和真趣，实际中国古代的道教更为珍视。
　　落叶归根是种自然之美，万物也会按照规律，回到一种开始的状态。
　　但是这两种理论，都不及另外一种理论完美，就是一切是螺旋式上升，在轮回重复中实际是不断有着突破和改变的。
　　落叶之安宁，会成就更大的繁荣。
　　而现在，且安于这种飘落的姿态和宁静。
　　“青青池边树，岁久独婆娑。
　　鸣蜩炎暑时，爱此清阴多。
　　西风一披拂，颜色已非故。
　　朝看一叶飞，暮落浑无数。
　　叶落毕归根，明年发阳春。
　　人生岂长好，日月如飞轮。”宋章甫《落叶》
　　一棵池边青青的树，岁月深长，长得婆娑动人。
　　在炎热蝉噪的盛夏，我爱它一树清阴，给人凉爽。
　　秋风一来，看到树叶的颜色就改变了。
　　到了晚秋，早上是一片叶子凋谢，晚上则是无数落叶如雨。
　　但是这是自然的美啊。
　　因为所有的落叶都会停留在根部，化作肥料，来年，新的枝叶，会萌发在春天。
　　那么又树可以想到人生，人生怎么会永远长生不老，又怎么会毫无坎坷凋零？
　　日月流转，必然人生会如树木向秋，也必然会有沉浮起落，也必然会有新的春天。
　　这是正面看待落叶的哲理诗，花谢花会再开，叶落是低谷，但是也是一种沉潜和休息。
　　人生坎坷，都当做重新进入春天前的积累吧。
　　“人观落叶悲，我视落叶喜。
　　请看四序速，次第若屈指。
　　风霜一瞬过，望春时有几。
　　荣固悴之端，衰亦盛之始。
　　须知众木疏，便是群芳启。
　　举此较人事，盖不异物理。
　　否泰与消长，反复殊未已。
　　酿酒整笙歌，坐待新萌起。”北宋韩琦《落叶》
　　喜欢这首是的大气明朗。
　　人们看到落叶，觉得悲凉，我看到落叶就喜欢。
　　你看看一年四季，是这样次第流转，风霜的秋天一晃眼就过了，春天总是未来可期。
　　繁荣是憔悴的开始，而衰败也是繁盛的开始啊。
　　要知道万木摇落，就是为了春天百花重放啊。
　　这样的规律，也可以用作人生起伏，有好有坏，有高潮有低落，如此往复循环。
　　所以如果你处在落叶期，也不用悲观，正好趁时间调养自己，该唱歌唱歌，该喝酒喝酒，等待季节的春天，人生的机遇。那是一定会来的！
　　人生四十不惑，五十而知天命，都是说的这个阶段，到了人生的秋天，更能看到生命的起伏，人事的根本。将坎坷风霜，当做常态，也就更加从容。
　　要相信内心的生机和春意，保养向上的心力和斗志。
　　做片落叶何妨？有何可悲？春天总会到来。有准备的人生，春来更绚烂。
　　“负薪出南郭，危啸上东门。
　　丈夫志不死，飘泊不足论。
　　归来问黄叶，积坠无晨昏。
　　虽怀剥落感，生气归其根。明末清初钱继章《落叶》
　　这首诗可谓励志。
　　背着柴，走出城池，高唱着歌，登上城楼。
　　大丈夫志气不死，这样的艰辛漂泊，并不值得去倾诉。
　　那么负薪，是古代艰辛下层的体力工作，是砍柴卖柴为生的劳苦。
　　而站在城楼上唱歌，是一种被压抑的状态。
　　但是这样艰辛的环境，也没有磨灭内心的理想。
　　回来在自己的小院子，那黄叶昼夜飘飞，落满了地上。
　　如果悲观和沮丧的人，在这样的环境里，一定颓唐。
　　但是这位寒子，却内心有着另外的隐藏的热情。
　　我虽然像落叶一样有着飘零寒冷萧瑟的感觉，但是，我看到这满院的落叶，集在大树的根下，我觉得自己还有救，因为树不死，根不烂，用落叶培护，来年一定会长出新的枝叶，重现辉煌。
　　那么解读这首诗的时候，我想到的就是奋斗中的人们，生活饱有艰辛，霜雪不断，坎坷不断，但是他们从来向着未来而行，没有放弃过。
　　就算是黄叶，也有价值，将所有的苦难化作积蓄的动力，隐忍守望，坚定等待春天。
　　这个根，是内心向上的动力和不灭的信仰。
　　落叶难写，写出明丽向上的感觉更难。我相信你读了以上古代的落叶诗词，会激发向上的感觉，让这个秋冬，充满内心的活力。你也来一首？
　　初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。