李渊是哪里人氏（李渊祖籍在哪里山西人吗）

　　大唐开国皇帝李渊的祖籍在哪里存在一定的争议，在历史上就有两种说法：陇西成纪和河北赵郡。一定二字打上引号是因为这本不应该存在争议的问题，却被硬生生的扯上了争议，如同美国阿波罗登月，非要有些人站出来说是伪造的骗局。
　　写这篇文章，就是想掰扯清楚李唐宗室的祖籍不可能在河北赵郡。
　　怀疑李渊的祖籍在河北赵郡（隆尧县）的人自古就有，但苦于没有直接的证据，所以也仅限于质疑罢了。可这种质疑到了到了现在，却言之凿凿的说李渊的祖籍就是河北赵郡，其依据主要基于两点：唐祖陵的考古和光业寺的碑文。
　　上世纪60年代，陈演恪在文中写道李氏累代所葬之地即其家世居之地，绝无疑义，而唐皇室自称其祖留居武川之说可不攻自破矣。恐怕陈寅恪是第一位敢于站出来确定隆尧县就是李渊祖籍的人。陈寅恪的依据主要是光业寺的碑文，碑文上记载光业寺者，盖开元八代祖宣皇帝、七代祖光皇帝陵园之福田也。
　　开元为唐玄宗的年号，实际上这块碑文是开元13年（725年）唐玄宗命人为自己的两位先人立的，这两位先人分别是李渊的四世祖李熙和三世祖李天赐。
　　到了2010年前后，当地的考古工作者对唐祖陵进行考古探查，发现了数对石像生，基本摸清了唐祖陵的规制。再一次肯定了这就是李渊两位先人的陵墓。
　　因此，包括陈寅恪和当地的一些学者，政府人员就认定，隆尧县就是李渊的祖籍，并进行了大肆的宣传和报道。他们的推理很简单，这里既然埋着李渊的四世祖和三世祖，那么李渊的祖籍只能在这里。
　　这个逻辑推理有问题吗？问题很大。
　　祖籍认定的规则
　　首先，我们要弄清楚祖籍认定的规则。
　　我们说一个人的来历时候，一般会问这个人祖籍哪里，出生地哪里，生活在哪里。出生地和生活地都是好确定，唯独祖籍说不清楚。因为一个人肯定是由上面的老祖宗一代代繁衍下来的，那一直追溯过去，岂不是能追查到类人猿吗？
　　实际上这是不可能的，对于家族谱系记录完整的当然可以追溯到谱系的第一代始祖，对于没有保存下家族谱系的人来说，可能也就只能往上追溯个三四代，再往上就不清楚了。所以，祖籍的认定，通常来说就是根据可追溯到最早什么时期来确定。有家谱的，就是家谱中的第一代始祖的生活地，没有家谱的，就是记忆中最早的先人的生活地。
　　李渊祖籍认定的依据
　　李渊是唐朝的开国皇帝，有大量的史料记载，也保存有完整的家族谱系，原本李渊的祖籍认定并不难。
　　《旧唐书》和《新唐书》都对李渊的祖籍进行了描写。《旧唐书本纪第一》说高祖神尧大圣大光孝皇帝姓李氏，讳渊，其先陇西狄道人，凉武昭王暠七代孙也。而《新唐书》的记载是高祖神尧大圣大光孝皇帝讳渊，字叔德，姓李氏，陇西成纪人也。
　　两本史书的记载的一模一样的。
　　可能有细心的读者注意到《旧唐书》写的是陇西狄道，而《新唐书》写的才是陇西成纪。其实这并不冲突。如果李渊真是凉武昭王暠七代孙，而李暠又是西汉飞将军李广的后代，李广为陇西狄道人。所以《旧唐书》说其先陇西狄道人，实际上说的是李渊的先祖李广。
　　《旧唐书》写于后晋时期（约948年），《新唐书》写于宋仁宗嘉祐五年（1060年），后代为前朝修史，一般会参照前朝留下的资料，所以都采纳了唐代记载的李渊祖籍为陇西一说。
　　按照史书的记载，李渊应该属于陇西李氏。陇西李氏一直都是中国历史中的名门望族，保存了完整的谱系。谱系认定李渊就是陇西李氏，是汉将李广和西凉王李暠的后代。感兴趣的可以在网上搜搜。
　　（谱系有多个版本，本人也发现一些错误，但对谱系的传承都是一致的）
　　另外，在《新唐书》的《宗室世系表》和《宰相世系表》中，更是把李渊的先祖追溯到春秋战国时候的李兑，也就是参加沙丘宫变的李兑，将赵武灵王活活的饿死在行宫里，就是李兑参与的。
　　有以上证据，李渊的祖籍应该是确凿的，但质疑者有自己的理由。
　　质疑者的理由
　　质疑者说，李渊是李广和李暠的后代，是唐玄宗时期篡改的。一句话将李渊祖籍认定的证据都推翻了，因为史书和族谱都可以篡改。
　　他们给出了以下理由：
　　第一，赵郡埋葬着李渊的两位先祖，李渊应该是赵郡李氏；
　　第二，李渊的四世祖和三世祖地位太低，有篡改谱系攀附历史名人的必要；
　　第三，李渊的谱系只到四世祖李熙，五世祖李重耳是杜撰出来的，历史上没有这个人；
　　第四，唐玄宗篡改的李唐祖籍，因为在唐玄宗之前根本就没见史料对李渊祖籍的记载；
　　主要是以上几点论据。实际上都经不起反驳。
　　首先，到目前，并没有直接的证据证明李渊祖籍在隆尧县。也没有任何证据证明李唐后人篡改了自己的祖籍。既然没有证据，就不能言之凿凿的说李唐的祖籍是篡改的历史，也不能认定李渊的祖籍在隆尧县。本着尊重历史的原则，李渊的祖籍尊重史料和李氏谱系的说法。
　　其次，李渊的四世祖和三世祖陵墓在隆尧县，不能成为认定李渊祖籍就在隆尧县的证据。按照祖籍认定的原则，如果李渊先人的谱系只到四世祖这里，那么可以认定，而现在有大量的证据证明李渊的祖先一直到春秋战国时期都是明确的，所以还是应该尊重史料和祖籍认定的原则。
　　再次，李氏家族在中国历史上一直都非常显赫，李渊、李世民、李治都不嫌自己的两位先人出身不好，为什么偏偏唐玄宗嫌弃？按理说，代际越远，越不应该在乎才对。唐玄宗的三辈先人都是大唐皇帝，再往上两辈先人都是唐国公和柱国大将军，还不够显赫吗？再说，四世祖李熙和三世祖李天锡虽然只是中下级军官，但也不是草民百姓，地位并不很差。还有，赵郡李氏，战国时期出过李牧这样的名将，名气不输李广，李唐后人祖籍如果真的是赵郡的话，有篡改的必要吗？
　　最后，李重耳在中国史料有记载，在李唐谱系有清晰的谱系关系，说李重耳是杜撰出来的直接证据是什么呢？没有证据，只有质疑者的推理和猜测。因为李重耳如果是杜撰出来的，那么正好佐证了李唐祖籍是篡改的结果。质疑者先提出结果，然后开始寻找（杜撰）证据。
　　光业寺碑文拓片
　　把质疑说成事实，到底是谁在攀附历史名人
　　想起看过的新闻，韩国对中国文化的侵占。比如韩国专家经过考证，说中国的端午节是韩国的，为了证明，又考证出屈原其实就是韩国人，还考证出孔子是韩国人，宋代的朱熹也是韩国人等等。
　　把李渊祖籍在隆尧县，从质疑演变成事实，其实就是一种文化侵占。不管对不对，只要有部分证据佐证，就先把事实给抢占下来。其目的当然是为了利益，有历史名人好发展文化产业，发展旅游业。
　　上世纪60年代，我不知道作为历史专家的陈寅恪为什么这么轻易的得出结论，看到光业寺的碑文就认定了李渊的祖籍。（实际上光业寺的碑文一直保存完好，直到十年浩劫破四旧，才被附近的村民砸成13块，用来建围墙。）为什么在1000多年的历史中，那么多的文人学者看到过这块碑文，都没有得出这个结论呢？
　　至于到了现在，为什么当地把质疑说成事实，其原因就很简单了。只要历史有记载的人和事，现在各地方都在抢，连潘金莲和青楼女子都不放过，何况大唐皇帝祖籍呢？
　　攀附历史名人的并不是什么李唐后人，在他们那里自己的祖籍一直都是确定的。而是现在的一些人，不顾史实，置若罔闻的在攀附历史名人。
　　结论
　　李渊祖籍在哪里，我们应该尊重历史，尊重看得见的史料。而不应该为了历史名人效应，篡改历史，把一些微小的质疑声，说成既定的事实。
　　如果你们非要这么做，请拿出你们的直接证据，没有证据之前，最多算做质疑。
　　（实际上连质疑都算不得）