初中文言文必备知识点

　　初中文言文通假字
　　1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yu）：通“悦”，愉快。
　　2、诲女知之乎？是知也。（《论语十则》）
　　女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。
　　3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。
　　4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。
　　5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。
　　6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。
　　河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。
　　7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。
　　8、对镜帖花黄。火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。
　　9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。
　　10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。
　　11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。才美不外见（《马说》）见：通“现”。何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。
　　12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。
　　13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。
　　14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。
　　15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明。
　　16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。
　　17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。
　　18、两岸连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”。
　　19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。
　　20、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通“导”，引导。
　　21、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通“何”。
　　22、圣人非所与熙也。（《晏子故事两篇》）熙：通“嬉”，开玩笑。
　　23、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。
　　24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。
　　25、子黑子九距之。（《公输》）距：通“拒”，挡。
　　26、公输盘诎，而曰（《公输》）诎：通“屈”，折服。
　　27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通“又”。
　　28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通“横”。困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。
　　29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通“父”。
　　30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：通“拣”，挑选。
　　31、以君为长者，故不错意也。（《唐雎不辱使命》）错：通“措”。
　　32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》）仓：通“苍”。
　　33、数至八层，裁如星点。（《山市》）裁：通“才”，仅仅。
　　34、发闾左適戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）適：通“谪”。
　　35、为天下唱，宜多应者。（《陈涉世家》）唱：通“倡”，倡导。
　　36、得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）以：通“已”。
　　37、将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）被：通“披”。同舍生皆被绮绣。（《送东阳马生序》）被：通“披”。
　　38、食马者不知其能千里而食也。（《马说》）食：通“饲”，喂。
　　39、食之不能尽其材。（《马说》）材：通“才”。
　　40、其真无马邪？（《马说》）邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
　　41、自余为僇人，（《始得西山宴游记》）僇：通“戮”，遭到贬谪。
　　42、而游者皆暴日中。（《峡江寺飞泉亭记》）暴：通“曝”。
　　43、寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。
　　44、曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）曾：通“增”。
　　45、入则无法家拂士。（《生于忧患，死于安乐》）拂：通“弼”，辅佐。
　　46、政通人和，百废具兴。（《岳阳楼记》）具：通“俱”，全，皆。
　　47、属予作文以记之。（《岳阳楼记》）属：通“嘱”。
　　48、馔酒食，持其赀去。（《越巫》）赀：通“资”，资财，钱财。
　　49、客问元方：“尊君在不？”（《陈太丘与友期》）不：通“否”。
　　50、玉盘珍馐直万钱。（《行路难》其一）直：通“值”。
　　51、故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）辟：通“避”，躲避。
　　52、万钟则不辩礼义而受之。（《鱼我所欲也》）辩：通“辨”，辨别。
　　53、所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）得：通“德”，恩惠，这里是感激。与：通“欤”，语气词。
　　54、乡为身死而不受。（《鱼我所欲也》）乡：通“向”，从前。
　　55、欲信大义于天下。（《隆中对》）信：通“伸”。
　　56、自董卓已来（《隆中对》）已：通“以”。
　　57、小惠未徧，民弗从也。（《曹刿论战》）徧：通“遍”，遍及，普及。
　　58、四支僵硬不能动。（《送东阳马生序》）支：通“肢”。
　　59、鸡栖于（《君子于役》）：通“橛”，指为栖鸡做的木架。
　　初中文言文中的成语
　　第一册
　　温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。（温故而知新，可以为师矣。《论语十则》）
　　不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语十则》）
　　三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。（三人行，必有我师焉。《论语十则》）
　　讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。
　　病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。《扁鹊见蔡桓公》
　　柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。（柳暗花明又一村。《游山西村》）
　　扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；《木兰诗》）
　　熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。《卖油翁》）
　　第二册
　　世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》）
　　豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。《桃花源记》）
　　无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。《桃花源记》）
　　吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！《孙权劝学》）
　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，《孙权劝学》）
　　庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。（虎见之，庞然大物也，以为神。《黔之驴》）
　　黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。（《黔之驴》）
　　老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。《龟虽寿》）
　　源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。《观书有感》）
　　愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》）
　　第三册
　　明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，《闲情记趣》）
　　挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。
　　比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。
　　张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。（齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，《晏子故事两篇》）
　　不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。《五柳先生传》）
　　犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。（其岸势犬牙差互，不可知其源。《小石潭记》）
　　画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（《寓言四则》）
　　买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。（《寓言四则》）
　　滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（《寓言四则》）
　　塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》）
　　第四册
　　鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！《陈涉世家》）
　　披〔被〕坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，《陈涉世家》）
　　第五册
　　醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。《醉翁亭记》）
　　水落石出《醉翁亭记》）
　　得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》）
　　生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》）
　　百废俱兴：指任事振作有为，凡有荒废者，皆整理兴举起来。（越明年，政通人和，百废具兴。宋范仲淹《岳阳楼记》）
　　气象万千：谓景象宏伟绚丽，非常壮观。（朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。宋范仲淹《岳阳楼记》）
　　心旷神怡：心胸旷达，精神愉快。（宋范仲淹《岳阳楼记》）
　　第六册
　　舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。《鱼我所欲也》）
　　箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？《隆中对》）
　　一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。（一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》）
　　再衰三竭：形容士气低落，不能再振作（《曹刿论战》）
　　辙乱旗靡：车迹错乱，军旗倒下。形容军队溃败《曹刿论战》
　　三顾茅庐：东汉末，刘备三次往隆中（山名，在今湖北襄阳）聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》）
　　妄自菲薄：不知自重，轻视自身价值。（《出师表》）