或的解释（或的意思）

　　生，第一款甲骨文字形；性，第二款金文字形。很显然俩字同形。先说生。
　　生的另一字形，依次是甲骨文、金文、小篆。跟现在的生接近。在原来的基础上，中间添了一个点，到小篆里演变为横。
　　许慎就是根据小篆字形，判定下像土，上像出，像艸木生出土上。
　　取象的法则，近取诸身，远取诸物，像生这样最原初的字，不会舍近求远去找泥土里的草木，而会从人自身取象。
　　果然，郭沫若认为，生是求生育之事，多生与多子对文，盖犹言百生。只可惜没有对字形作出分析。
　　薛俊武对字形做了分析：屮（co），甲骨文为一稍带弧形一竖的上端呈三股分岔、形成三角形状，这个三角形，作为人体部位通称生殖三角（或性三角）。女性的生殖三角在女性前位双股上端与下腹衔接的部位，这一部位造字之初曰屮。从八卦符号的角度去审视，屮为阴性符号V与阳性符号丨的相交重组之形，是男女性交的标意，生命从这里初出。
　　摄影斯培光
　　生，在常用字字频表中列34位，建构意义的功能非常强大。正如其字，生生不息，辐射出一个庞大的意义圈。
　　生，首先是动作：生命的诞生。出生初生生殖生育
　　依照生命的历程，有所谓三生说：
　　前生转生
　　今生新生生日生肖生相生涯生平后生长生终生生前
　　来生托生永生重生再生超生
　　人有生世生父生母，人的生活生计，以求安生
　　人生的生存状态：求生贪生偷生孤生怯生轻生弃生放生
　　生殖的结果，形成生命形态：众生苍生生灵生理生卒生死生杀
　　由生的动态，泛指一切生产动作：产生生火生气生财生变生风生养生成萌生派生生花生根发生生长孳生降生复生共生互生野生衍生
　　生还指一个特殊的群体读书人：先生书生学生门生考生诸生狂生男生女生
　　专业人士：儒生医生小生老生武生
　　由生命的鲜活引出：写生生水生菜生鲜生猪生猛生擒生祠生祭
　　摄影诗酒年华
　　字象达意是很灵动的，从上面的类述可以看到，按意义归类也是勉为其难的，甚至是不恰当的，更遑论对字性的把握，所以字典当中用词法分列解释字项也是不得要领的。
　　字义演变，重要的是虚化。由生而成为不熟的：生硬生造生涩陌生欺生生分生面生辟生字。生怕生恐怎生好生的生是不是越来越虚了？字义变化的领会，只在一念间，生搬一个说法去设套，不但是生事，还真是生硬。
　　又如，生机，1。生理的机能。2。生存的机会，求得一线生机。3。生命力，活力，生机勃勃。这三种解释，也是渐行渐虚，由纹理到机会到活力，是个三级跳远。在讲究时机的汉文化语境中，勃发的生机，透露的是虚无中的灵光一闪。
　　由此构成了生字的意义圈，也即生态圈。如果加上由生做构件而形成的其他字，据《说文字典》所列有130字，更是蔚为大观了。
　　《象思维（32）字眼锁定》提出了一条汉语铁律：两字明确，四字锁定。上述生字构成的意义圈，都由两字组成，两字表意明确，如果仍有歧义，则四字搞定。如非常生气，生气勃勃；生意兴隆，生意盎然；生息资产，休养生息。再次印证铁律。
　　摄影骆善新
　　再来说性。
　　篆文字形从心从生，表示内心的状态，也说明性是与生俱来的，天性，天生，生来，生性。在生字的意义生态圈里，甲骨文中生与性同形，足见性字在汉文化中的地位。把生命放到精神领域来考察，便是哲学。
　　《中庸》说，天命之谓性。董仲舒说，性者，生之质也。质朴之谓性。朱熹说，性即理。也巧了，这三个说法，似乎正好瞄准了三个角度：天命，是天注定，命中自有，先天的，讲的是性的来历；质，强调的是性的内在特征，是根本性的；理，说明性的外在表现，合于理义。不过，命、质，都是看不见摸不着的，理，是偏外在的东西。《象思维（114）善恶论》专门讨论性，看官可参阅。
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