修习阳明心学十句精华之语，感悟“知行合一、此心光明”的大智慧

　　文郭朝刚
　　修习阳明心学，不仅在于知晓阳明的故事，而且需要研读阳明的经典书籍。在读书与思考、做事与感悟之间体会心学智慧之语，践行知行合一的精神文明，追寻此心光明的至高境界。
　　明代著名的思想家、军事家，心学集大成者王阳明，文武精通、一生建树良多，不仅平定叛乱、建立军功，而且开创心学、授徒讲学。在儒家文化史上格物致知、正心诚意，从龙场悟道、天泉证道，不忘初心、积极践行，此心光明，终成“立德、立功、立言”的一代圣人，被后世广为流传、影响深远。
　　郭朝刚：纵览阳明一生充满波折的传奇经历，在研读《王明明大全》、《传习录》等经典著作之时，总结而得十句精华之语，让我们一起来感悟“知行合一、此心光明”的心学智慧。
　　01、登第恐未为人生第一等事，或读书学圣贤耳。
　　少年强则国强，少年智则国智。人之立志，自少年而始，志存高远者，为一生树立奋斗宗旨。志不立，则天下难有可成之事。人生立志是第一等大事。
　　少年时期的王阳明，自12岁起就曾立下宏大志向“读书做圣贤”，一生为之奋斗，历经千难万苦，终于修得正果。
　　这令不禁想起我们敬爱的周恩来总理，年少还在南开中学读书之时，就立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志愿，一生为革命和建设事业鞠躬尽瘁、死而后已。
　　02、世人以不登第为耻，吾以不登第动心为耻。
　　失败是成功之母，逆境是成功之父。一个人之所以能够取得卓越的成就，不仅仅在于其智商水平的高低，还有情商的强弱，更为重要的就是逆商的大小。
　　阳明在22岁之时，已然经历了两次会试的失败了，当时一同参考的其他同学皆以名落孙山为痛苦不已。与之相反，王阳明却是镇定自若，不为之动心。后来，阳明再次精心备考，终于高中进士，得以观政工部。
　　即使你正身处低谷，也要抬头仰望蔚蓝的天空。心态好，就是不以物喜、不以己悲。
　　唯有你具备了平静沉着大气之心胸，历经磨难，经过“山重水复疑无路”之后，就一定能够迎来“柳暗花明又一村”的景象。
　　03、天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。
　　阳明在年少之时，勤奋好学，为了弄懂悟透程朱理学的天道至理，他与小伙伴一同去格竹，阳明经历七日格竹，不得其理，反而累倒患病。后来，阳明在反思过段经历时，总结：格物之功只在身心上做。
　　正如阳明有诗曰：人人自有定针，万物根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
　　如今掩卷反思总结，真正领会到：自我是一切的根源。内圣之后，方能外王。唯有改变自己，而后进而有机会去改变世界。
　　04、圣人之道，不假外求。
　　人之立定宏伟志向，实现理想之路，从来就不是一帆风顺的。
　　阳明高中进士之后，得以从政，走上仕途之路，也是充满坎坷曲折，不久之后就因进言而获罪，被刘瑾当权者当庭仗责四十，而后被发配贵州的龙场。在人生的至难时刻，阳明勤思善做，经历生活的艰难和死亡的威胁，终于在阳明洞中悟道，这就是中国哲学史上著名的“龙场悟道”。总结就是八个字：“圣人之道，不假外求”。
　　这就是“心即理”的道理，不经一事不知难，苦难成就大智慧。我们为学做事，凡事需要从自我身上寻找原因，不能假借于外物，为自我的无能寻找若干的外中原因，须知：内因才是事物发展变化的根本原因。
　　05、知行合一：
　　知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
　　当我年少初次听到“知行合一”的时候，老师就曾讲解其理，从而知晓这是源于王阳明。只是年少时所理解的知与行，就是理论与实践罢了。
　　仔细研读阳明心学《传习录》，结合实践反思，可以领会其义：知，并不是知道，而是存于内心深处的良知。这是每个人与生俱来的，之不过被世俗的物欲杂念所遮蔽了。
　　知行，是一体两面的，知是行之始，行是知之成；两者不可分割开来，这是一个整体。
　　诚然，知行在此指的道德意识层面的体悟。知，是内心深处的良知，具有正心主意的念想；行，是知的结果，经历在致良知上做功夫，就会实践出真知了。
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　　06、尔那一点良知，是尔自家的准则。
　　尔意念着处，他便知是。非便知非，更瞒他一些不得。
　　正心良知，皆在你我的内心。每个的道德准则，这是立身处事的行为准则。不做亏心事，不怕鬼敲门。因为，但行好事、莫问前程。一切积德行善问心无愧，坦荡光明能够立于人世间。
　　07、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
　　知行功夫，本不可离。
　　知之真切，行之精察，知行合的功夫，正是来源于学习与工作的实践之中。修行在生活中，在生活中修行。追根求源，我们所修行的正是那一颗真正的心啊。
　　博学之、明辨之、慎思之、审问之、笃行之。从正确的认知到真实的行动，真诚求学、精进不休，在读书与做事之间领悟静定生慧，在学问事功之中感悟天人合一的智慧，知行就在其中。
　　08、破山中贼易，破心中贼难。
　　阳明自龙场悟道之后，不论学问、仕途、事功，都得以长足进步，犹如开挂的人生，风生水起。
　　特别是在阳明平定宁王之乱之时，将其心学智慧的灵活运用，对于宁王的心理揣摩精察之极，可谓是出神入化。一场声势浩劫的地方叛乱，由于阳明采取了心理战，全面筹谋，精心布局、善于安排，处变不惊除破心中贼，巧妙地以少胜多，创造了军事史上一番奇迹。
　　09、种树者必培其根，种德者必养其心。
　　落其实者思其树，饮其流者怀其源。心，乃万事万物的本源。心之德性美好，这是为人处事的根本原则、道德行为规范。正如易经之中有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。德者，才之本；才者，德之末。
　　种树者必培其根，种德者必养其心。培养德性，这是为人处事的基础。德者，形而下；道者，形而上。德者是实践行为的准则，易于落地执行，用来规范自我、精修善思、持续精进。道者，为人处事的意识精神文化层面的升维认知，源于内心精进的修行和开悟。
　　10、心学之四句教：
　　无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　阳明心学，是中国哲学史上的精华智慧，是一种知行合一的道德认知与实践功夫。阳明先生，从龙场悟道到天泉证道，其短暂而又辉煌的一生，都是在求道和传道的路上，历经诸多苦难挫折坎坷，终于开创心学、以此建功立业，传之久远。
　　心学的博大智慧，其精髓概括为“心学四句教”，就是“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中点明了：心之体与意之动；良知与格物的关系。
　　儒家至高的人格标准就是达到兼济天下的“圣人”！欲成“内圣外王”的圣人，首先要有一颗高尚的圣心，修行之最终目的就是修心，在于恢复“心之体”，而其着力点就在“意之动”上。
　　第三句的意之动判断标准则是“良知”，致良知就要为善去恶，其方法论就是格物致知，研究事物的道理向内而求内心的良知。
　　总结
　　郭朝刚感悟：修行阳明心学的博大智慧，不仅是在于如上十句经典，而且在于透过十句、百句背后的知行实践的功夫，在古为今用、学思践悟之中秉承一颗真诚之心去修行，在万丈红尘之中悟道、传道，以实现德功言之三立的伟大志愿。
　　本文作者：郭朝刚，奇哲咨询创始人、中管院客座教授、高级人力资源管理师。
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