西南少数民族地区法师用的最多的不是蛊术是道术

　　说点实话可能有人不爱听，大家去苗族等西南少数民族中想看蛊是很难见到，但想看道教法术很简单。道教创教之处就在西蜀，自古以来道教就有很多南方少数民族信众，在今天南方少数民族的科仪法事中，道教法术科仪占主流地位，这里给大家介绍五种流传在南方少数民族地区的道教法术。
　　一禹步
　　禹步的来源有两种说法，一种是传说大禹治水太辛苦了以至于腿瘸，后世巫师效仿大禹形成了禹步。先秦文献《尸子》中就说：“古时龙门未辟，吕梁未凿，禹于是疏河决江，十年未阚（《太平御览皇王部》引作“窥”引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
　　还有一种说法是大禹见神鸟施咒踏步有神能遂学之成就禹步。如道经《洞神八帝元变经禹步致灵》中就说曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。”
　　此法在西南少数民族地区流传广泛，其俗称有踩九州、踩八卦、走罡、步罡等。其踩九州的说法就来源于道教，明代道经《道法会元》记载步九州罡和少数民族踩九州方法一样，但少数民族法师念辞更为通俗。
　　二手印
　　西南少数民族法师在行法过程中有诸多手印，这些手印多来源于道教，其名称虽有不同，但功效大同小异。因手印不可广传，此处略过。
　　三法器
　　不同于花哨的少数民族服装，西南少数民族法师多穿着类似于道装的汉服，其法器亦多来源于道教，其中最值得介绍的是五老冠。
　　86版《西游记》中唐僧头上戴的就是五老冠，这种冠冕来源于道教，后被佛教学习，在少数民族法师中也广为流传。当然道教不会像大唐高僧那样日常佩戴此冠，只在做法事的时候才会佩戴。
　　四所仗神灵
　　西南少数民族法事所仰仗的神灵多是道教神灵，而这些道教神灵中有不少曾是为中国做出贡献者。
　　五法术中中国意识
　　信仰道教的西南少数民族都有强烈的中国意识，这种意识比很多崇洋媚外的汉族人都强。道教自古就有“道化四夷”，信仰道教的西南少数民族自古以来都认同中国人的概念。如瑶族特有的科仪烧灵中，因为道教的影响瑶族也认为人有三个灵魂，一者归天，一者归根，一者在家中牌位。因道教影响瑶族的丧葬仪式上有很多道教特点，如云南过山瑶凡已挂灯且得善终者死后由师公超度送往“阳州大殿老君门下”，称为“回阳州”。阳州本是瑶族传说中祖先所在的，因为皈依道教成为老君门下之地。
　　如上文中的踩九州，九州自古以来就是中国的别称，如上文中的神灵，这些神灵皆是为中国做出伟大贡献的英雄。科仪演教，在这些科仪中法师通过科仪将中国认同和华夏文明传播到西南少数民族地区，客观上促进了民族交流，为中华民族的一体化做出了贡献。