为什么说俗世才是最好的道场？道德经中有最好的答案

　　人民群众是历史的创造者，最底层的人民，往往代表着大多数，但他们并不是一直沉默的大多数，到了忍无可忍的时候，往往会爆发出超乎想象的力量。那些轻看这股社会根本力量的人，最终都会一败涂地。
　　强势霸道如秦始皇，任凭你有多强大的军队，有多严苛的律法，最终还是被底层人民揭竿而起，一举推翻了他妄想的千秋万代的江山。
　　清世祖攻入关内，统治了中原，剽悍的蒙古铁蹄纵横捭阖踏碎了汉民族积贫积弱的城池和江山。但当他登上宝座之后才发现，江山可以通过战争夺过来，老百姓的心却是无法通过武力得来的。
　　所以，草原上最强悍军队的统领，最终还是得向汉族的百姓低头，学习汉语，让自己融入汉文化。
　　人民从来只会遵从天道，不会屈服于淫威。所以老子在《道德经》中说：民不畏威，则大威至。很多人都把这句话理解错了，以为是说，如果人民不畏惧权威，就要以更加强势更加严酷的威势来压迫他们，使他们屈服。道高一尺，魔高一丈。
　　其实这就像是你在按压一根弹簧，你按得越猛，反弹的力量就越大。民不畏威，是因为真正的大威根本不需要畏惧。真正的大威就是天道，就是仁义，就是天人合一。真正贤明的君王，也不需要人民害怕他，而是要与民同乐，和光同尘。
　　所谓上行下效，只有统帅遵循天道人伦，恬淡内守，不瞎折腾，人民自然就会安居乐业，安贫乐道，自然会无狎（xi）其所居，无厌其所生。就像老子之前所说，不尚贤，不贵难得之货，人民就会各司其职各得其所，天下就会和睦太平。
　　而如果相反，人们就会爱慕虚荣，攀比成风，贪得无厌。觉得自己的房子也小了，物质还不够富裕，就会变得欲壑难填，心中总是充满了不满的情绪，不知道满足。这就是与圣人无狎（xi）其所居，无厌其所生的目标南辕北辙了。
　　所以圣人从来都不炫耀自己，不会自抬身价处处刷存在感，把自己显得非常尊贵。这样只会招来人民的嫉恨，自绝于人民，失去整个天下，最终变成真正的孤家寡人。
　　高明的君主从来都善于与最底层的人民打成一片，不分彼此，他们的天德就像大海一样，可以包容百川，不会嫌贫爱富，不会厚此薄彼，而是处事圆融容纳一切人民。
　　所以百姓也会变得恬淡安适，不会好高骛远，不会痴心妄想，就会活得很淡定，很知足，这就是所谓的居。而一旦社会上浮躁的风气盛行，人民就会失其所居，人心浮动，惶恐不安。
　　就像佛经中所谈的佛性一样，圣人不过是善于反省，时时刻刻让自己内心保持光明的凡人；佛陀不过是觉悟了的凡人。
　　所以，所谓彼岸，所谓的天堂并不存在于远方，所谓的成佛也不必非得去极乐世界。佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
　　人间的乐土，也只存在于人心之中。人们的心幸福了，处处都是幸福的家园。俗世就是最好的道场，如果想在这个世界以外寻求净土，那就是缘木求鱼，就是在兔子头上找角一样荒唐可笑。
　　注：《道德经》第72章
　　民不畏威，则大威至。无狎（xi）其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
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