把这两个坚持做到极致，你就是在践行圣人之道了

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　　大家好呀
　　今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。
　　01。书一定要读出声，印象才会深刻
　　子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。
　　《论语述而第七》
　　雅言，最初见于我国的第一部词典《尔雅》，它成书于春秋时期，相传为周公所著，是汉传统文化的核心组成部分。
　　尔，是近的意思，后来写做迩，雅，是正的意思，在这里专指雅言，即语音、词汇、语法等方面都合乎规范的标准语。
　　孔子是山东人，平日里都讲山东话，什么时候讲雅言呢？
　　就是在读《诗书》《尚书》的时候，他用普通话读；行礼仪，有正式仪式的时候，他也会讲普通话。
　　读诗书为什么叫讲雅言呢？
　　古人读书都是要读出声的，比方说，读《三字经》一定要把人之初，性本善，性相近，习相远读出来。
　　因为，你如果只是默读，只是眼睛在看，耳朵没有听到，嘴巴没有发声，感受永远都没有朗读来得深刻。
　　因此，你无论是读书，还是写文章，最好把它给读出声来；你一朗读，不仅记忆更深刻，也会明白哪里还需要修改。
　　02。只要对学习不感到厌倦，就已经很了不起了
　　子曰：若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。
　　《论语述而第七》
　　孔子说，如果说我是圣人或仁人，我怎么敢当？不过我有两个不厌倦是可以自诩的：努力践行不厌倦，教诲别人不厌倦。公西华说，这正是弟子们学不到的呀。
　　从孔子这话我们可以看出，他不是死后才被尊称为圣人的，而是当时已经是圣人了，所以才有了这自谦之词。
　　什么是圣人呢？
　　对此，孟子的解释是，大而化之之谓圣人，将其美德发扬光大，进入化境，而能教化天下，化育万物，这就是圣人了。
　　接着说仁，张居正对此的解释是，心德纯全，没有一点点杂质、纰漏，就是仁人。
　　由此可见，圣与仁的标准都说是很高的，连孔子自己也不敢当。
　　但是，孔子有两个敢当，就是两个不厌倦。
　　一个是努力践行不厌倦，孜孜以求，一事一物地去做，永不厌倦。
　　这本身就已经是一件很了不起的事情了，《大学》里讲的君子就是能够持续地打磨自己，日益精进的人；换言之，便是你只要有向善之心，持之以恒地去坚持，就已经是在践行圣人之道了。
　　另一个是诲人不倦，教诲他人，永不厌倦。
　　为之不厌，是对自己的要求，诲人不倦，是对他人的帮助。有时候，我们对自己都还缺乏耐心，更何况是对别人呢？
　　孔子能够在严格要求自己的同时，悉心教导弟子，难怪公孙华会说老师是在自谦了。
　　以上，便是今天的内容。
　　下一篇里，我们继续来读《论语》里述而第七的内容。
　　敬请期待吧
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