老子名言警句

　　1。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
　　解释：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
　　2。宠辱若惊，贵大患若身。
　　解释：得到重用、尊崇等世俗名利，或失去它们同样都感到惊恐忧虑，把这种得失看重得如同自己的生命一样重要。
　　3。江海所以能为百谷王者，以其善下之。
　　解释：江海之所以能让百川峡谷所归附，是因为它能屈于百谷之下，并游走其间，故引其归附。
　　4。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
　　解释：金玉满堂，你能守多久呢？富贵而骄，是自取灾祸啊！大功成了，名份有了自己便隐去，这正是上天之道。
　　5。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　解释：缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人只求三餐温饱，不追逐声色犬马的外在诱惑。所以应该抛去外物的引诱来确保安足纯朴的生活。
　　6。人之所畏，不可不畏。
　　解释：人们都害怕的事情（必然有其原因），所以不能不有所警惕。
　　7。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
　　解释：善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
　　8。天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
　　解释：天下人都知道了美之为美的标准是什么，那么相反的丑之为丑的标准也同时的被确定下来了；天下人都知道了善之为善的定义是什么，那么相反的恶的定义也同时的被确定下来。
　　9。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
　　解释：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理
　　10。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
　　解释：有上等德的人，不自以为德，所以是有德。下等德的人是有心施德，所以他无德。
　　11。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　解释：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，有给人便利，无发挥了它的作用。
　　12。天网恢恢，疏而不失。
　　13。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
　　解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。
　　14。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
　　解释：众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。
　　15。不出户，知天下；不窥牖，见天道。
　　解释：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
　　16。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
　　解释：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
　　17。圣人自知不自见；自爱不自贵。
　　解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
　　18。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
　　解释：抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
　　19。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
　　解释：有道的圣人不出行就能够推知事理，不窥见就能明了天道，不妄为就会有所成就。
　　20。希言自然。
　　解释：治理事物，治定法律法规，要顺其自然，顺应民心。行不言之教的意思。
　　21。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　解释：人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。
　　22。夫唯不争，故天下莫能与之争。
　　解释：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。
　　23。天道无亲，常与善人。
　　解释：上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
　　24。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。
　　解释：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
　　25。道可道，非常道。名可名，非常名。
　　解释：道是不可以用语言表述的，如果能用语言表述出来那就不是真正的道了。如果道要是可以命名的话，那么他也就不是最初的道了。
　　26。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
　　解释：仁义是道德堕落的结果，大道废弛不用之后，才提出的；智谋权术出现之后，才会产生严重的虚伪狡诈行为；家人出现不和，亲情淡漠出现之后，才有了孝子慈父的典型的涌现；国家动荡不安，内忧外患，才会有忠臣的产生。
　　27。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　解释：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
　　28。曲则全，柱则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
　　解释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
　　29。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
　　解释：天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
　　30。民不畏死，奈何以死惧之。
　　解释：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？
　　31。大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
　　解释：事物的完善境界仿佛还有欠缺，但实用起来却没有什么毛病缺陷；事物的完美境界仿佛还在成长，但实际应用中却没有止境；真正的正直仿佛是在委屈自己，真正的精巧仿佛很拙劣，真正的回答有如沉默；
　　32。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
　　解释：人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。