中国人的思想律阴阳五行

　　【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列精华篇之一百三十一。（更多精彩持续更新中）】
　　中央黃色入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。《黃帝內經金匱真言論》
　　大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经素问金匮真言论篇第四》。
　　我们看原文：中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
　　前几天我们讲了木行，金、木、水、火、土的木，对应肝脏，讲了火对应心脏。今天我们讲黄色中央对应的是脾脏，对应的五行是土，所以说中央是黄色。讲到这里需要跟大家提醒一下，《黄帝内经》有两种五行模式，一种五行模式叫生克五行，生克五行是什么概念呢？就是相生相克的意思，就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，这个顺序是木、火、土、金、水，这样一个循环，木、火、土、金、水这样一个模式，这是相生模式。（今日头条中医彭鑫博士）第二个叫相克，金克木，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这样一个循环就是相克。相生相克，这是一个五行当中它们之间的一个模式，是一个平行模式，就是五行当中没有哪个行高或者哪个行低，都是平行的，都是一边齐，一样高，一样厉害，互相生克，互相制约，构成一个五行的模式，这是生克五行。生克五行在《黄帝内经》里边出现过不少次。
　　还有一个五行模式叫方位五行，方位五行在《黄帝内经》出现的次数就更多了，方位五行讲究一个概念叫做土居中央，指挥四旁，或者说土居中央，灌溉四旁，或者是土居中央，协调四旁，四旁就是指的东西南北，中就指的中央。（今日头条中医彭鑫博士）像我们读《西游记》就很有意思，《西游记》有一个五方揭谛。我们要看原著，在电视剧里面没有。在原著里孙悟空刚从五行山上出来，唐僧带着孙悟空往西边走，他们师徒俩遇到的第一个怪是谁呢？其实就是白龙马。白龙马在鹰愁涧里边，是一条白龙，他把唐僧的马给吃了，孙悟空没招了，就得去请菩萨。
　　请来菩萨之前，唐僧那些保护神就出来了，分别是谁呢？叫六丁、六甲、五方揭谛，一十八位护教伽蓝。很多人读到这块就不明白了，六丁、六甲是什么啊？六丁、六甲这里就牵扯到天干和地支了，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，丁和甲都属于十天干。六丁、六甲分别值班保护唐僧。（今日头条中医彭鑫博士）五方揭谛，就是东、西、南、北、中，金、木、水、火、土这五方的揭谛菩萨，般若揭谛、般若僧揭谛，这是《心经》里边就讲的话。揭谛就是护法神的称呼，一种神灵的称呼叫五方揭谛，还有一十八位护教伽蓝，就是暗中保护唐僧的神仙。
　　《西游记》这本书有的人考证说是成书于元代，有的人考证说成书于明代，有人考证真正完善是在清朝。但大多数认为是明代古人写了一本书，而且是从整个书的构架里边，写这本书的这人，他不仅懂传统文化，而且对阴阳五行、天文地理、周易八卦、中医，甚至是建筑、历法都非常精通。（今日头条中医彭鑫博士）同时他还懂道家的内丹的学问，还懂佛经，佛法他也非常的精通，就是这样一个作者。在书里就出现的人物，像我刚才讲到的五方，就会突然想联想到五方揭谛，这其实就是古代的知识分子脑子里固有的一种认识论，或者一种固有的，或者是形成共识的，大家认为这都是常识的东西，在脑子里就存在。这就是中国古人的融化在血液里的阴阳五行的概念。
　　民国时期，有一个著名的历史学家和中国哲学家，叫顾颉刚，顾颉刚就说阴阳五行是中国人的思想律中国人的思想的定律，这个律其实就是阴阳五行，这些东西融入到生活的各个方面，无论是《红楼梦》，还是《三国演义》，《水浒传》或者是《西游记》这些古典的这种小说，或者是诗词歌赋、天文历法，琴、棋、书、画、茶、花、香，这些传统文化的所有内容都离不开阴阳五行。
　　《红楼梦》里有两个人物，一个阳，一个阴，这两个重要的人物，都是女孩，第一个是谁？薛宝钗，你看薛宝钗就长得很富态、很阳光，她住在蘅芜苑，香气逼人，她是一种非常明亮的、非常阳气，有阳性波动的，非常明媚的、艳丽的一种感觉，她就代表阳；林黛玉，她住在潇湘馆，周围都是竹子，（今日头条中医彭鑫博士）说的好听点儿叫做清雅，说的稍微过分点就是有点冷冷清清，凄凄惨惨戚戚的感觉，林黛玉长得瘦瘦的，说话声音小小的、低低的，动不动就哭，她笑的时候都很少，她就是内敛的，属于阴，她跟薛宝钗一个阴，一个阳，这就是对比。所以我们看的《红楼梦》都有阴阳五行的内容在里面。（未完待续）
　　本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列精华篇之一百三十一。（更多精彩持续更新中）
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