时时勤拂拭，勿使惹尘埃

　　佛教里有一个流派，叫禅宗。禅宗有本经典，叫《六祖坛经》。
　　《六祖坛经》的开头有个故事：
　　五祖为了筛选第六代衣钵继承人，就让弟子们各写一首偈子，通过偈子来鉴别徒弟的心性悟性。偈子，是佛教的一个术语，体裁类似常见的五言、七言这种诗词。
　　五祖有个徒弟叫神秀，相比其他徒弟，水平已经很高了，当时是五祖的助教。他作了一首偈：
　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
　　意思是，我的身体已经菩提树，心也像明镜台，我每时每刻都擦洗它，不让它惹上一点尘埃。
　　菩提树，原本只是一种树，当年释迦摩尼坐在这种树下悟道，七天后突然开悟，所以这种树就叫菩提树，菩提也引申为开悟的意思。
　　有个徒弟叫慧能，他也写了一首偈：
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
　　意思是菩提本来就不是树，明镜也不是台，这两个都是无形之物，本来就没不存在，哪里去沾惹尘埃呢？时时勤拂拭，简直就是多此一举！
　　这偈子写得非常好，非常有悟性。于是，慧能就成了五祖的继承人，即六祖。
　　遇秋以前读《六祖坛经》，内心非常向往慧能这种状态，对神秀则觉得不行，甚至有点鄙夷。
　　但是，随着年龄的增长，阅历的丰富，慢慢地，遇秋发现，神秀才是自己力所能及的榜样，慧能可望不可及。对于大多数人来讲，也是如此。
　　为什么这么说呢？
　　慧能的顿悟，确实很神奇，很有吸引力，原本他只是个砍柴的，听到别人念金刚经，觉得很受用，然后就去找五祖，写出偈子。总体来看，没有努力用功学习佛教经典，突然就悟通了。这种经历，很符合不劳而获的心理，大多数人都有不劳而获的心理，所以大多数人都向往慧能。
　　但神秀就不同了，是个非常努力的人。悟性可能不算差，但肯定不是天赋很高。他的心得感悟，都是通过时时勤拂拭的努力之后才获得。时时勤拂拭这种努力，看起来很笨，但实际上是大多数人成才的方法。神秀也靠自己的努力，在当归地北方占有一席之地，在当时和慧能是齐名的。
　　回到学中医这件事情，刚开始时，遇秋也相信中医主要靠悟性，心里有点不太愿意用功，总觉得有一天就开悟了。但临床时间长了，就发现中医主要还是靠勤奋，而不是悟性，需要一点一滴地积累医学知识。
　　学习医学知识，也不是一劳永逸的，需要时时勤拂拭。记住的知识，可能过了半年，剩下一半都不到了，这时候得再温习记忆，要不等过了一年，就全忘光了。
　　有时有学生问遇秋，学的中医知识，总是忘记怎么办？我说，我也没有好的办法，就是反复记忆，忘记了再记忆，不断循环，没有尽头。
　　有些人认为自己记不住，是因为年纪大了，其实这只是懒惰的借口，只是觉得时时勤拂拭太麻烦，不愿意行动。
　　所以，遇秋认为，学中医，要有时时勤拂拭的心态，才能学好。