诗经鹤鸣原文及赏析

　　鹤鸣于九皋，沼泽深处白鹤叫，
　　声闻于野。鸣声嘹亮传四郊。
　　鱼潜在渊，鱼儿潜在深水里，
　　或在于渚。有时游出近小岛。
　　乐彼之园，美丽花园逗人爱，
　　爰有树檀，园里檀树大又高，
　　其下维萚。树下落叶枯又焦。
　　他山之石，他山石块可当错，
　　可以为错。能够把那玉石雕。
　　鹤鸣于九皋，沼泽深处白鹤叫，
　　声闻于天。鸣声嘹亮传九霄。
　　鱼在于渚，鱼儿游在沙洲边，
　　或潜在渊。时而下潜到深渊。
　　乐彼之园，美丽花园逗人爱，
　　爰有树檀，园里檀树大又高，
　　其下维榖。下有楮树矮又小。
　　他山之石，他山石头可当错，
　　可以攻玉。能够把那玉器磨。
　　（采用程俊英译诗，有改动）
　　〔注释〕鹤：一种大型涉禽。头小颈长，嘴长而直。常夜半鸣，《淮南子》：鸡知将旦，鹤知夜半。鸣声嘹亮。皋（gao）：沼泽。九：虚数，言沼泽极为曲折。闻：传布，达到。渚：河中小洲，这里指小洲旁的浅水。爰：语助词。树檀：檀树。萚（tuo）：枯落的枝叶。一说萚为之讹。（zhe，又读tuo），软枣树。错：砺石，磨石。榖：楮树，树皮可制纸。攻：治，加工，雕刻。
　　〔赏析〕我们阅读诗文，总是先看题目。一般来说，弄清题目之后，可以大概知道诗文的内容。读《诗经》则不然。《诗经》中的诗，原来没有题目；现在的题目，是后人加的。加题的原则之一是从首句中取两个字（少数有三字、四字），这两个字大多是开头两个字。像这首《鹤鸣》，就是取首句鹤鸣于九皋的头两个字。如果我们不明白这一点，认为《鹤鸣》这首诗就是写鹤鸣，那就误会了。
　　那么，《鹤鸣》写什么呢？王夫之说：《小雅鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句，三百篇中创调也。（《夕堂永日绪论》）沈德潜说：《鹤鸣》本以诲宣王，难于显陈，故以隐语为开导也。《说诗晬语》）王、沈都是把此诗看作隐语。隐语即谜语，它是用捉迷藏的游戏态度，把一件事物隐藏起来，只露出一些线索来，让人可以猜中所隐藏的是什么（朱光潜《诗论》第二章）。它常使用比、兴、寄托等表现手法。确实，历来治《诗》者不少是把这首诗当作谜语猜的，他们认为诗中的一事一物，都有一个谜底，他们的研究，就是寻找谜底。朱熹没有读懂这首诗，但他还是积极地参与了这种猜谜游戏。他说：此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之词也。盖‘鹤鸣于九皋’，而‘声闻于野’，言诚之不可掩也；‘鱼潜在渊’而‘或在于渚’，言理之无定在也；‘爰有树檀’，而‘其下维萚’，言爱当知其恶也；‘他山之石’，而‘可以为错’，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理其庶几乎！（《诗集传》）方玉润对这类猜谜式的研究方法很不以为然，他在《诗经原始》中说：盖以理语解诗，已觉腐气难堪；而又分疏而实按之，则尤滞而不灵。方玉润这番话，切中那种猜谜式的研究方法的流弊。窃谓离开诗的艺术形象来研究诗，终难探知诗之本意。
　　那么这首诗究竟写什么呢？陈子展先生认为此诗既不是隐语，也没有什么比兴寄托，是写实的。他在《诗经直解》中说：《鹤鸣》，似是一篇《小园赋》，为后世田园山水一派诗之滥觞。陈先生的说法颇有道理，现按此说作如下解释。
　　此诗两章。后一章为前一章的重复。如一、二句只把野字换成了天字；三、四句只将句序颠倒一下，一字未动；五、六、七句只把萚字换成了榖字；最后两句换了一个句子，但可以为错也就是可以攻玉的意思。第二章虽有改动，但意思没有变化，所以两章可以合在一起解。
　　诗以小园为中心。前四句写园外景物。一、二句描写的是听觉形象：在那寂寥的中夜，月在中天的时候，一声高亢而悠扬的鹤唳，从湖畔飞起，声蔽原野，响入云天。刘禹锡诗云：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。此时此地的这声鹤唳，不就是一首诗吗？三、四句勾勒的是视觉形象：读这两句诗，或如聆听庄子与惠子在濠梁之上的对话，能悟到某种哲理；或如阅读柳宗元《小石潭记》，可得到一种艺术享受。中间三句写园内。写园，作者是抓住一个林字，突出一个林字：园中，上层是高高的檀树，中层是矮小的楮树，下面是厚厚的落叶。通过对林的描写，使这座小园给人以无比深邃、无比神秘的感觉。最后两句又从园内跳到园外，写园后的山，说明山上的石块可以为错，可以攻玉。陈先生将诗的内容作了这样的概括：小园位于湖山胜处，园外邻湖，鹤鸣鱼跃。园中檀树成林，落叶满地。其旁有山，山有坚石可以攻错美玉。（《诗经直解》）这种概括，应该说是符合这首诗的本意的
　　但我觉得与其说这首诗像《小园赋》，不如说它像《小园鸟瞰图》更为确切。作者像一位高明的摄影师，他先围绕着这座小园，有选择地拍下一个个特写镜头，然后用蒙太奇手法，以小园为中心，按照由外到内、再由内到外的顺序，把这些镜头组接起来，组接成这幅《小园鸟瞰图》。后来的山水田园诗，大多继承这种手法。
　　读后脑际还留下个摆脱不了的问题：这座小园，没有亭台之胜，没有弦歌之声，没有车马之迹，它是那么幽静，那么脱俗。作者为什么描写这么一座暧暧远人村而无车马喧（陶渊明诗句）的小园？方玉润说：此中有人，呼之欲出。（《诗经原始》）这句话恐怕反映了一般读者的心理。那么，作者是否借小园景物的描写，暗示此中有位徜徉山水的隐士？再说，写山为何不写入云的山峦、参天的林木，而去写石？写山为何不写它奇特的形状而写它的功用？有没有用石可治玉寓隐士可以治国的用意？这首诗关于小园和山石的叙写是否有所寄托？但把此诗当作谜猜，认为每一句话都是比喻，每一事物都有寄托，离开诗中形象去寻找微言大义，这种研究方法乃是极不可取的。