2017年高考关于作文材料的运用

　　第二个故事是关于ldquo；巴黎玫瑰rdquo；的。1942年5月，德军三个机械化师越过孚日山脉，沿罗纳河两岸直驱巴黎。这天夜里，巴黎凯旋门广场周围的几乎所有人家，都收到一大把鲜艳的玫瑰，里面附了一张纸条，上面写着：ldquo；明天上街请都怀抱鲜花，让纳粹看看我们并没有被他们吓着。我们依旧热爱生活和大自然。rdquo；字条的落款是ldquo；洛希亚rdquo；，一个卖花姑娘。据说，当德军进驻巴黎时，洛希亚看到平时生意兴隆的花店竟然没有一个人来买花，她心里十分难受，不是担心凋敝的生意，而是沦落的生活。于是，她将店里所有的玫瑰花和她从别人店里买来的玫瑰花一起打包，送给左邻右舍。洛希亚的行为感动了大家，第二天早晨，驻扎在香榭丽舍大街的德军发现，几乎所有的巴黎女人，都手捧鲜花，面带笑容，眼里没有一丝绝望的神情。hellip；hellip；当年执勤的德军士兵著书回忆此事时，同样不忘感慨：我们可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。
　　偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。无论经历多少波折、困苦与残酷，人们对美好生活的追寻，亘古如新。
　　9。冯骥才《苦夏》：快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到ldquo；苦rdquo；字的分量：苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字的下边。
　　10。圣middot；埃克苏佩里《小王子》：（1）如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。（2）因为有一朵我们看不到的花儿，星星才显得如此美丽，沙漠美丽。因为，沙漠某处隐藏着一口井。
　　11。王开岭《古典之殇》：我有个观点：对大自然来说，一切ldquo；原配rdquo；都是最好的，也是最富饶、最完臻的，无论山壑泉林、花草鸟兽、河泽湖海、大漠绿洲hellip；hellip；《河殇》
　　在这个世界上，有些资源并非供人消费的，也无须人类命名和确认。像日月星辰一样，它们有自在的意义、目标和使命。人最恰当的态度，就是以远眺的方式保持敬畏和憧憬，而人唯一获得的，就是一片原始圣地在内心激起的美好情愫和宗教暖意。《荒野的消逝》
　　12。托尔斯泰《安娜middot；卡列尼娜》和美国作家玛格丽特middot；米切尔《飘》中的郝思嘉。
　　13。电影《放牛班的春天》：
　　故事发生在一个封闭性寄宿学校里。这间学校环境阴冷森惨，实行的是军营式的管理制度，没有自由也没有。校长是个冷酷无情的家伙，常对学生们进行体罚或者强制其劳动，而其它教师则对校长的做法沉默不语。在这种环境下，学生们很多都是顽皮捣蛋，野性不羁的，经常搞些恶作剧来捉弄教师们。不知道那究竟是因为他们本性恶劣，还是为了表达他们对学校的愤怒与反抗。
　　怀才不遇的音乐家克莱门特，因为没有施展才华的机会，便来到这间寄宿学校当一个助教老师。克莱门特没有将学生惩罚，反而宽宏大量地饶恕他们。他尽力在校长面前掩饰学生们的调皮捣蛋，以其爱心与仁慈包容学生们。
　　音乐课开设，克莱门特根据学生的音高把他们分组，并组成乐队。令他惊奇的是，孩子们都很乖地跟着学习。也许那是因为学校的恶劣环境，与他们本身悲惨的生活遭遇使他们长期受到压抑和打击，使他们自甘堕落，而克莱门特带来的音乐，无疑是他们生活中唯一的亮色与温暖，所以他们自然迫不及待地把它抓住，如同濒临绝望的人们紧抓住最后的希望。
　　14。电影《乱世佳人》：
　　郝思嘉：塔拉！家！我要回来，我要想办法让他回来。不管怎样，明天是新的一天。
　　（二）人生经历
　　（三）社会见闻
　　1。2014年10月18日上午，中央气象台继续发布霾黄色预警，北京被霾笼罩。同时，北京马拉松3万多人从天安门起跑，北京马拉松组委会提示：建议老年选手及有呼吸系统疾病的选手谨慎选择参赛，选择参赛的选手量力而行，如有不适，请立即停赛。
　　2。《新闻联播》：有赞扬也有批评
　　3。高大全的人物是不真实的。
　　【练习】
　　阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章；角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。
　　车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：ldquo；出外捉萤火虫去了。rdquo；已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：ldquo；何不读书？康曰：我看今日这天不像个下雪的。rdquo；
　　【阅读积淀】
　　荀子《劝学》：
　　1。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　2。君子生非异也，善假于物也。
　　韩愈《师说》：
　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
　　欧阳修《醉翁亭记》：
　　醉瓮之意不在酒，在乎山水之间也。
　　曹雪芹《红楼梦》第32回诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏：
　　湘云劝宝玉读书去考举人进士，会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，宝玉听了道：ldquo；姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。rdquo；宝钗也因为这样劝宝玉被其嘲弄的ldquo；满脸通红rdquo；。
　　曹雪芹《红楼梦》第36回绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院：
　　宝钗辈有时劝宝玉读书，宝玉认为宝钗ldquo；也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流rdquo；，因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。
　　曹雪芹《红楼梦》第23回西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心：
　　林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
　　吴敬梓《范进中举》：
　　范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：ldquo；噫！好了！我中了！rdquo；说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。
　　张承志《清洁的精神》：
　　《史记》注引皇甫谧《高士传》，记载了尧舜禅让时期的一个叫许由的古人。许由因帝尧要以王位相让，便潜入箕山隐姓埋名。然而尧执意让位，追许由不舍。于是，当尧再次寻见许由，求他当九州长时，许由不仅坚辞不从，而且以此为奇耻大辱。他奔至河畔，清洗听脏了的双耳：时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问起故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵犊上游饮之。
　　刘亮程《今生今世的证据》：
　　当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
　　史铁生《我与地坛》：
　　人真正的名字叫作：欲望。
　　安徒生《皇帝的新装》：
　　许多年前，有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去公园mdash；mdash；除非是为了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他总是说：ldquo；皇上在更衣室里。rdquo；
　　曾巩《赵州赵公救灾记》：
　　予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！
　　《阿甘正传》：
　　相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。
　　《放牛班的春天》：
　　教育不仅仅是为了知识，爱才是果实。
　　【个人经历】
　　【社会见闻】
　　2012年5月2日北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的ldquo；《理想大学》专题研讨会rdquo；上语惊四座：ldquo；我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些lsquo；精致的利己主义者rsquo；，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。rdquo；
　　包装、娱乐
　　道出现多起官员视察PS照片的事件不胜枚举hellip；hellip；
　　秘书问董事长：ldquo；今日何不慈善？rdquo；董事长躺在沙发上，淡淡一笑，ldquo；摄像师未到，怎么慈善？rdquo；
　　【练习】
　　阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。
　　一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是ldquo；逃离城市rdquo；。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：ldquo；山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍hellip；hellip；rdquo；周围坐着十来个男人，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。
　　要求选好角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
　　【阅读积淀】
　　《肖生克的救赎》是悲哀的电影，习惯于体制下打造了本源对于监狱的依赖。城市本身也是一种让人依赖的东西，这是一种慢性毒药，解药就是不断地出走。《罗马假日》里有公主的出走，《飞越疯人院》里有疯子的出走，《彼德潘》里有城市女孩温迪的出走。他们敢于出走，并带上灵魂出走，是一次对现实的伟大背叛，尽管有时出走是为了回归，但回归时，他们的精神天地都是闪闪发光的。
　　2013年，诺贝尔文学奖让我们记住了爱丽丝。门罗她的代表作《逃离》；80后作家安妮宝贝的代表作《爱到逃离》也曾受万千读者所追捧；好似ldquo；逃离rdquo；正在一点一点地萦绕在这个社会，大家都想要来一场说走就走的逃离。
　　一群要ldquo；逃离城市rdquo；的人在雪峰顶玩手机。这像是个笑话，如同孙悟空一跃至ldquo；五根擎天柱rdquo；旁，其实他从未跳出如来佛的手掌心。城市就像那如来佛的手掌，这群人反正没能逃出去。
　　诗人于坚有段诗：ldquo；一匹马奔跑在草原上被诗人关进形容词的马厩里骏马死去的马。rdquo；在那马奔腾飞驰的现场，我们能感受到生命的力量于温度，在那自然美景中，我们能使真正逃离，在那亲友欢声笑语中，我们活于现场的幸福。而ldquo；骏马rdquo；，纸片上的两字，而ldquo；莽苍风光rdquo；微博上的片语，只是美与鲜活残存的僵硬标本。
　　外国一著名学者理查德middot；桑内特曾经说过：ldquo；网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人们像章鱼一样被固定在书桌前。rdquo；当然这一说法并不准确，在我看来，网络常常束缚捆绑了人们精神生活mdash；mdash；无时无刻不思考关于网络的一切。
　　就像《百年孤独》中那无奈的轮回一样，表面上，这群高管远去了青海雪峰，实际上，却是在ldquo；原地踏步。rdquo；并没有脱去束缚的外衣，也并没有得到自由。
　　熊培云问：ldquo；集中营是用来干什么的？rdquo；人们回答各异，他的标准答案是：ldquo；是用来逃跑的。rdquo；
　　最后，借用一句话：ldquo；有一种鸟是关不住的，因为它的每一根羽毛都闪烁着自由的光辉。rdquo；
　　木心在晚年回忆自己的一生时说到：ldquo；我年轻时，把高尔基看作高山大海，我生在一个牢一样的家里，流浪？那简直羡慕得发昏。可是现在我又回来了，回到这个小木屋里。孔子说三十而立，我说三十而坐，坐木房。rdquo；
　　鲁迅先生便引导青年们勇于成为这样痛苦的开拓者。ldquo；因为这黑屋子里总有几个人是清醒地！即便如此，便不能说这铁网没有打开的可能！rdquo；年轻的企业高管们虽未能逃离城市，却向荒原迈进了一步，也向自己的心灵荒原开拓了一片绿洲。
　　一群扬言要ldquo；逃离城市rdquo；的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播，这可真是ldquo；你在雪山看风景，而看风景的人在微博上看你rdquo；，虽然可笑又可悲，却反映如今信息时代之中不可否认的现实。
　　正如王开岭在《精神明亮的人》中所写，欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨，都足以丰富精神世界，大可不必长途跋涉跑去雪山。毕竟，真正的风景，要在心中品味，而不是微博下的ldquo；赞rdquo；数可以衡量的。
　　ldquo；你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一同走在街上。rdquo；一同看看真正的风景。
　　法国作家让middot；季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的幸福是城市难以企及的。
　　索尔仁尼琴在《伊凡middot；杰尼索维奇的一天》中描绘了舒霍夫在集中营面对月亮的想象。每个月都是新月亮，上帝把旧月亮揉碎成了星星。在想象的自由中，他完成了ldquo；逃离rdquo；，逃离了灰暗的此处，到达了月光轻盈的彼处，这并非雪峰旅游可以达到的，而是ldquo；乘物以游心rdquo；，关键在ldquo；游心rdquo；。
　　汪曾祺在《淡淡秋光》中写自己儿时每到秋天总要收一捧梧桐叶柄在包里，说ldquo；这是对时序的感情rdquo；。对时序的感情，对自然的眷恋，这其中蕴含的是真正的美，成长的是完整的ldquo；人rdquo；
　　多年前的尼尔middot；波兹曼在《娱乐至死》中预测了人被电视囚禁的未来，近乎一语成谶。
　　卢梭说过：ldquo；人生而自由，却无往不生活在枷索之中。rdquo；登上雪峰的企业高管ldquo；逃离都市rdquo；的计划成功了吗？也许他们的心依旧被现代文明的枷索所束缚。
　　当然，投身于自然获得的逃离对现代人来说只能是暂时的。才女林徽因说过：ldquo；真正的宁静，是在内心修篱种菊rdquo；。是啊，不管时代的潮流多么疯狂，人心多么浮躁，我们始终是自己内心世界的主宰。
　　想起昆德拉《生命中不可承受之轻》里的主人公的结局，萨比娜那样的流浪，托马斯与特蕾莎那样的牧歌，逃离了前半生诸多纷扰，静静地走向最后的终点，来一次彻底的逃离。我想，在灵魂挣脱肉体终获自由时，上帝自会给一个答案。而我们要做的只是奔跑，哪怕道路有无尽头。
　　陶渊明，看不惯官场的黑暗，归隐山林，过起了ldquo；采菊东篱下，悠然见南山rdquo；的田园生活。这种隐只能称作ldquo；小隐rdquo；，更像是不敢面对现实的躲藏。古人云ldquo；大隐隐于市rdquo；。我更欣赏周敦颐的ldquo；出淤泥而不染，濯清涟而不妖rdquo；。只有一个身处于世俗，却拥有淡定心境的人，才是真正的逃离城市。