红楼梦众多的书名与书的创作之间到底有什么联系呢

　　小论悼红轩中人（二）
　　红楼人物
　　在《红楼梦》这一个熟悉的名字后面，还有许许多多与其有关的名字。
　　有关《红楼梦》的版本，这里不做讨论，但是有关《红楼梦》其它的几个名字，可能直接与《红楼梦》的创作有联系。
　　凡例中说：《红楼梦》旨义：是书题名极多，一曰红楼梦是总其全部之名也。又曰风月宝鉴是戒妄动风日之情。又曰石头记是自譬石头所记之事也然此书又名金陵十二钗。这里且不论凡列的真伪问题，只是从这个凡例中，变可获得这样一个信息即书名有红楼梦，石头记，风月宝鉴，金陵十二钗。几个，这几个书名对内容的含义又不尽相同。
　　金陵十二钗如果做为一个书名，那么它的内容则应该是为金陵十二钗作传的，书中金陵十二钗的提出，其本上集中在第五回上下，而书中金陵十二钗的命运归宿，一波三折，千里伏线，贯穿了整部书，一直到曹雪芹未写完的八十回，仍然还有金陵十二钗的影子。如果单是为这金陵十二钗作传，的确就像凡例中说：虽我之罪固不能免，然闰阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。那么书中的全部内容应以金陵十二钗为中心展开，全部思想过程也应全部围绕着金陵十二钗。但书中还存在着相当多并非以金陵十二钗为主的内容，这些内容表达的东西或显或隐或明或暗，的的确确存在着。
　　以风月宝鉴为主的内容，集中在了第十一、十二回，以王熙凤，贾瑞为主要角色，这也不能完全体现全书的思想意义，和其它内容。书中许多回的主要角色是王熙凤，她身上也存在许多书中思想的折射，但风月宝鉴只是她在书中的命运沉浮的一个插曲，并不能构成她这一形象的全部。也不能完整的表达王熙凤和书中其她人物的思想内涵。
　　这样金陵十二钗和风月宝鉴作为全书的书名则不能成立。
　　书中第一回出现过一个名字，即空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空遂易名情僧，改石头记为情僧录这个石头记名字已经进入了第一回，也就是正文内容之一了，这是作者的写作技巧，自我保护的手法，这里不做详细分析。
　　石头记是全书用的最广泛的一个名字，脂砚斋四评石头记都是用了这个名字，石头记当是指记于石头上的这一段故事，与书中的总趋势，并没有什么冲突，也有它隐喻的深意，很多事实表明，石头记与红楼梦这两个名字，在很长一段时间内是并用的，杂用的。这恐怕于《红楼梦》初创后的传阅是以手抄形式流传有很大关系，也有与乾隆时代的严酷的文字狱是分不开的。然而当高、程的后四十回伪续出现，并以成为了木活字印刷本，《红楼梦》这个名字便定了下来。虽然，高鹗、程伟元对曹雪芹原著有着巨大的破坏，但他们毕竟将手抄书稿，变成了印刷版本，使得《红楼梦》的形式在以后的漫长时间内基本有一个定式，而其它的继续做伪的可能性减小，促进了它的流传。这也是一个贡献。这也使得书名确定，至今广泛的名称仍是《红楼梦》。
　　然而这众多的书名与书的创作之间，到底有什么联系呢？
　　不妨推测一下，曹雪芹在开始《红楼梦》创作时的年代大约是1744年上下。此时曹雪芹还没有离开宗学，到西郊去。那么此时他所著之文学是否就是后来这部伟大的《红楼梦》呢？未必然，在这一时期的写作，按一般规律，很可能是散在的有关《红楼梦》的大量素材，在这基础上，创作了金陵十二钗和风月宝鉴，这并不是后来的《红楼梦》或《石头记》的全部内容，很有可能，在金陵十二钗和风月宝鉴的创作结束后，曹雪芹的亲友便有过借阅、保存的行为。不能忘记，任何事物包括人本身和人的思想，包括环境，都是在发展变化中的。直至后来，曹雪芹的人生又有了重大转变后，他迁居西郊，以金陵十二钗和风月宝鉴，以及他所收集的资料和创作的素材，重新审视内涵，对人生、对社会的认识，真正开始著书黄叶村创作《石头记》将金陵十二钗风月宝鉴，以及对社会历史产生的更深刻、更宏大的思想，转化为创作理念有机的、巧妙的融合在一起悼红轩中披阅十载增删五次，篹成目录，分出章回形成了这部伟大的文学巅峰之作。
　　而当脂砚斋，畸笏叟的出现时，可以说曹雪芹形成了一个小写作班子，这个写作班子无疑对曹雪芹是一个很重要的帮助。
　　首先是脂砚斋。无疑，她参加了对《红楼梦》创作，在她的批语当中我们可以发现这一点，并可看出她提出了许多有价值的总结和很可贵的艺术见解。同时她不是解读《红楼梦》的第一人。她暗示了很多有关小说中隐晦的政治斗争的真相，从她的批语中还可看出她与曹雪芹有着密切往来，与书中人物原型们有着密切的关系，她与曹雪芹非常接近。她似乎经历过曹雪芹的生活遭遇，她理解曹雪芹的创作思维和意图，以至心有灵犀。她与曹雪芹去世不久迹无音信，她曾四评《石头记》，她饱含深情的批到：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽今后愿造化主再生出一脂一芹，是书有幸，余二人亦大快遂于九泉矣。有人曾说作者写作心理，旁人怎知道。这只能说明他没弄懂情绪心理的复合情绪互动原理也没搞明白一脂一芹在创作过程中的合作状态。
　　在《红楼梦》的创作中，脂砚斋不但起了作用，而且起了很重要的作用。
　　脂砚斋可以说是曹雪芹的助手和《石头记》的批阅者。而畸笏叟，则应是曹雪芹的顾问和抄录者。种种迹象表明，畸笏叟是一位深知曹家家世的长者，曹雪芹随父回京不过十岁上下。她对其父在江宁织造任上时家庭的状态，不能说没有记忆，但是不会太清晰，历史的变换，事件的发生，以及家中的器物，园落的方位，这都是模糊不清的。除了他可能在成年后留下的素材外，可能更多的便要向畸笏叟这位熟知曹家的长者请教。畸笏叟支持他的创作，并也留下批语，并且帮助他七十万字的巨著进行抄写。可以说《红楼梦》前八十回的完成于畸笏叟的贡献分不开的。
　　至此，对曹雪芹在创作《红楼梦》的方式方法进行了一个推测。真实情况，还需要进一步探索。真正是：
　　字字看来皆是血，
　　十年辛苦不寻常。
　　注：本文仅为诸君参阅，本文旨在提出《红楼梦》的创作过程的问题的提出和初步分析。对于前辈们的成果的引用，是为了说明这个问题的前因。