李白古风（其三十一）

　　古风（其三十一）
　　李白
　　郑客西入关，行行未能已，
　　白马华山君，相逢平原里，
　　璧遗镐池君，明年祖龙死。
　　秦人相谓曰：吾属可去矣！
　　一往桃花源，千春隔流水。
　　欲知李白这一首诗的妙处，且先看诗中这一故事的由来。《史记秦始皇本纪》：三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。另外，《汉书五行志》引《史记》云：郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言今年祖龙死。《史记》所载的故事前后比较完整，用了一百零三个字。《汉书》抓住故事的中心，只用了五十个字，而且由于素车白马从华山而下这一点染，增强了神话色彩，但仍然只是文章，而不是诗。
　　李白翻文为诗，主要以《汉书》所载的故事为根据，写成了这一首诗的前六句。其中第二句是原文所没有的，实质上诗人把原文凝炼为二十五个字，字数压缩了一半，却无损于故事的完整性，并且诗意盎然，诗情醰永。这就不能不佩服诗人以古为新的手法了。一起郑客西入关一句，为什么不依原文写为郑客关东来呢？这是因为是关东来只表明出发地，却不能表出目的地，而西入关则包括了关东来，平平五字，一石两鸟，极尽简括之能事。第二句行行未能已原文没有的，诗人增添了这一句，便写出了郑客行行重行行的旅途生活，未能已三字则又点出了道远且长，言外还暗示秦法森严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情，就这一句平添了无限的情意，也就是诗之所以为诗。接下去白马华山君，相逢平原里，两句与文章的叙述次序恰恰相反。这并不是因为受押韵的牵制，而主要是用倒笔突接的方法，先把鲜明的形象送到读者的眼前：唉！来了一位白马神人！然后再补叙原委。这样写法接法，也是诗的特征，而非文章的常规。第五句璧遗镐池君把原文持璧与客曰：为我遗镐池君。十一字删成五字，凝缩得非常精致。镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，故水神相当于秦朝的护国神，华山神预将秦的亡征，告知水神。第六句明年祖龙死，祖龙即指秦始皇。不必点明，即知为华山君传语，简洁了当地预报了秦始皇的死耗。
　　以上六句，只是李白复述故事，其长处也不过是剪裁点染得宜，而还不足以见此诗之特点。此诗精神发越之处，主要在后四句，李白的超人之处也在后四句。
　　东晋诗人陶潜曾写过一篇《桃花源记》，后来的诗人极喜引用，世外桃源几成为尽人皆知的成语。李白想象力过人，把这一故事和上面六句中的故事，掺和在一起，似乎桃源中人所以避秦隐居，就是因为他们得知郑客从华山君那儿得来祖龙将死、秦将大乱的消息。所以七八两句用秦人相谓曰：吾属可去矣！轻轻地把两个故事天衣无缝地联系在一起了。秦人相谓曰之前省去了郑客传播消息，因而行文更加紧凑。相谓二字写出秦人传说时的神情，活跃纸上：吾属可去矣一句则写出了他们坚决而又轻松的感情，这些都是此诗神妙之处。
　　最后诗人以一往桃花源，千春隔流水两句结住全诗。春字，承桃花春开，取春色美好之意。用千春而不用千秋，说明他对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。是啊，一旦进了世外桃源，就永远与这混浊纷乱的人寰相隔绝了。
　　诗人写诗时可能预感到安史之乱的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。结笔悠然而止，不再写入桃源后的如何如何，不但行文简洁，而且余音袅袅，也令人起不尽之思。