人生除了死亡，其余都是擦伤成长！就在危机和创伤中

　　去年开始的黑天鹅新冠病毒来势汹汹，它的到来，让我们步履匆匆的生活节奏戛然而止，就像忽然施了魔法一样，一切陷入死寂。它打破了人类自诩可以掌控一切的自恋，带来了经济衰退、人心惶惶，更有无数家庭卷入其中。毫不夸张地说，这是一场波及广泛的群体创伤。在居家隔离的日子里，有人焦虑，有人惶恐，有人抑郁，那些冲入一线的战士，因为第一时间面对创伤本身，更容易产生严重的心理应激反应。
　　这是一场旷日持久的心理战。在这样的背景下，一批中国最顶尖的心理专家自发组成了心理危机干预小组，他们选取了在当时情况下人们最容易接受的方式心理专家讲述自己与危机相处中的故事，来为广大群众进行心理干预和心理辅导。而我看的这本书，也就因此应运而生。
　　这本名为《危机和创伤中成长》的书，汇总了十位中国心理学界的顶级翘楚的智慧。他们都是我的前辈和老师，光看他们的名字，就足以让人心安了：曾奇峰、徐凯文、董俊、樊富珉、马弘、杨凤池、张海音、赵旭东、刘天君。。。。。。。
　　这十位业界顶尖的翘楚，在看这本书时，我仿佛与他们进行了面对面的对话。所以这本书虽然并不算太厚，但我却读了很久。在阅读的过程中，我数次流泪，数次停顿，数次陷入回忆我深刻的发现，这场黑天鹅事件，对于每一个人的影响是如此之深，从我自己的反应中，也显示出我，作为并没有身处疫区，也没有奋战在一线的心理咨询师，却仍然在这场战疫中，激活了很深刻的心理创伤。
　　除了卷入，还有感动。医者父母心，在阅读的过程中，我无数次为医者的良知落泪。甚至是一些最基本的、看上去毫不起眼的句子，也让我热泪盈眶。比如赵旭东在《创伤后成长：应对应激和压力的双刃剑》那一章中提到：在心理救援中要救别人，自己就得非常强大，要有真本事，内心要稳定、坚强。在助人的过程中，要给人疗愈的力量，这种力量来自两方面，一是助人者的人格，我们自己的个性、精神风貌；二是助人的技巧、技术，促成求助者的身心及环境中的有利条件，从而达到特定的效果。，他说：百炼成钢，我们都要成为心理健康的助人者。
　　也许你会觉得奇怪，这么平淡无奇的句子，这同时也是对心理咨询师最基本的要求，有什么可哭的？
　　我的感受是，这的确是最基本的要求，可是同时也是最难的，心理医生是人，有作为人的喜怒哀乐，但心理医生，在某种程度上也必须是神这个神，不是被人膜拜、高高在上的神，而是说，一个真正合格的心理医生，应该具有勇于付出，勇于以最高标准要求自己的神性。
　　心理治疗这个行业本身，就是一个高压职业，职业倦怠和耗竭状态时有发生，对于咨询师的考验极高，咨询师需要在这个过程中，不断打破自我，再不断愈合、升华，这是一个反复进行的过程，痛并快乐着。协和医科大学出版社的前社长袁钟教授在2019年世界华人医师年会时说：医生经常要面对痛苦、悲伤、鲜血、恶病质、死亡。常人无法做到，但医生必须要有超常的品质肃然而渗透慈悲、刚毅而浸润仁爱、抑制而涌动怜悯、自信而又谦逊、温柔而有原则，善良而有锋芒。虽然心理医生不像外科医生那样，需要拿刀动手术，但内核的精神和职业的素养是一样的，所以，当我在看这些内容的时候，流下了是感动和信仰的眼泪。
　　除此之外，当下的环境是，心理咨询师这个群体鱼龙混杂，太多的人把利字放在咨询伦理之上，这种混乱的现状令人堪忧，也令整个咨询师行业蒙羞，被人诟病误解。我身处其中，经常有一种无力感和迷茫感，所以当我看到这样坚定的语言时，我也会有一种复杂的情愫，委屈、感动、集体温暖。。。。。。
　　如果要说这本书带给我个人的情愫，那就实在太多了，下面我重点介绍一下这本书的内容。这本书的主旨如书名所示，主题是针对心理创伤的，也许很多人会觉得这跟我没什么关系，我自己没感觉在新冠肺炎的疫情中受到什么创伤，我本身也不是从事心理专业的。其实不然，这本书虽然主题和核心是危机干预和心理创伤，但是包含的内涵却很广泛，涉及我们每一个人。
　　可以这样说，没有任何一个人是在无菌箱中长大的，没有任何心理创伤的人根本不存在，本书的主题，是围绕在危机干预之外的很多延展，比如徐凯文教授提到的空心病，就是一种在现代社会普遍存在的心理问题，有很多优秀的大学生因此自杀，也有更多的空心人，终日忙忙碌碌，在焦虑和压力中生活，在年轻人中间，越来越少的人能体会到幸福和发自内心的愉悦，很多高兴和刺激都是表层的而这些现象，都与当代人所处的整个社会文化、历史发展的背景息息相关。所以这里面的内容和我们每个人都相关。
　　而且这十位顶级大咖，使用了最通俗易懂的方式和群众交流这本身也是系列演讲的目的。他们很少使用专业的术语，但是却用一个个通俗易懂的故事，向人们传递了科学、信念，和生活的意义。
　　所以，这本书我必然会看第二遍。不管是从个人的角度，还是从专业的角度，都有太多值得学习的地方。
　　这本书一共十章（每人一章），分为三个大的部分，分别是：道：创伤事件的觉悟术：创伤事件的心理干预方法器：助人者的自我成长
　　不管是哪一章，都有我感慨很深的点，有的是醍醐灌顶，有的是拓展思维，有的是感动，有的是激昂，在这本书里，十位专家不再是高高在上的大咖，而成了活生生的人，他们也有创伤，也有情绪，也有心理能量低的时候，也被误解，甚至也被辱骂，但是他们都带着自己的信念，选择做一个在大灾大难面前有良知的人。而这种良知，在现代这个社会，实在是太稀缺了，这也是我被反复感动的原因，又或者，这里面也包含了我的选择，而在这条少有人走的路上，因为看到了远方的灯塔，而激动不已。
　　下面，我随意截取几个最有感触的点，做一个简单的分享。
　　01曾奇峰：情绪和智慧的大脑
　　弗洛伊德说：哪里有情绪的大脑，哪里就有智慧的大脑，这里所说的智慧，就是用思考来替代情感。
　　曾奇峰
　　曾奇峰的角度很出乎意料，他是资深的心理咨询师，但作为武汉人，去年他却处在疫情的最中心。所以他选择的切入点，是疫情当中的无力感。
　　这种无力感，我们在疫情中心外的人都体会得淋漓尽致，更何况在疫区中心的人，尤其是去年的武汉，一座千万人的城市瞬间封闭，直到现在，我看到书中提及去年钟南山院士说武汉是一座英雄的城市，武汉人民是英雄的人民，我还是在一瞬间就忍不住落泪了。我们看到的报道只是只言片语，而真正的武汉，在去年接受着烈狱熔炉一般的炙烤。
　　包括我现在打字的时候，还是眼含热泪，我很清晰的知道，这里面有我自己的很多创伤和卷入。生离死别，无奈悲壮。
　　所以，就连曾奇峰这样的心理翘楚，为了避免自己产生替代性创伤，他也选择了隔离这种心理防御机制。正如一位精神分析师所说：只要有防御，就不会有创伤。
　　曾奇峰说：为什么有些人防御的好，有些人防御的不好呢？这是由人格影响的。很多人之所以有极大的创伤感，是由他早年的创伤导致的这一次罕见的灾难激活了他过去的创伤。
　　我在分离这块有比较深的创伤，虽然我小时候也没有被送回过老家之类的。但是事实上，很多孩子在上幼儿园时，因为分离焦虑没有处理好，都会遗留下较深的分离创伤。这些创伤，在日后都有可能被激活。
　　我很清晰的记得去年疫情期间，正好是我整理书稿的时间，我大年初一就返回了自己家，一个人开始写书稿。后来很快小区封闭，我便开始了一个人隔离的生活。那段时间写书稿压力很大，因为焦虑，一天平均只睡2个小时，长时间地坐在电脑前，我的肩膀疼的要命，整个人都处在一种焦虑、孤独、恐惧的心理状态但是这些状态，在当时很难觉察，只是感觉每天都过得昏天黑地，同时看看窗外，天总是阴的。
　　阴霾也时常让我抑郁。
　　我不但和父母无法见面，和男朋友也打破了平日频繁见面的节奏。而他刚好也陷入了精神冬眠的状态，情绪低落。在近两个月的隔离期，我们吵了不知道多少架，我无数次提出分手虽然从理智层面，我很清楚地看到自己又在作，但是在当时，却完全控制不了自己。
　　平时大部分时间，我的心理顽疾虽然没有痊愈，但是都能做到曾奇峰所说的用思考代替情感，事实上，我无数篇文章就是理性思维的产物。但是在当时，内外环境都出现了巨大的压力，我的掌控感完全丧失，这种丧失给我带来了无尽的焦虑和恐惧，所以在当时那种情形下，我的理智基本消失了除了唯一残存的理智用来写书之外，剩下所有的理智都消失殆尽。
　　这次体验对于我之后的个人成长有着非同寻常的意义，在疫情过去半年后，我重新理解了马斯洛的需要层次理论，而这一次，我对于安全感的理解，比之前深刻了数倍。而这，大概就是在创伤中成长的最好例证。
　　02空心病
　　北大心理系教授徐凯文教授用7个故事讲述了7个主题，我每一个都深有感触。在这其中，最令我感动的还是空心病这个话题。徐凯文教授如是说：
　　物质让人异化，使我们失去了人性中的一些美好的部分。
　　自我缺失和自我迷茫是现代人非常明显的特征，我们不知道自己要成为什么样的人，所以我们按照别人的要求去做，成为别人希望我们成为的人，学生们需要面对很多考试，在考试中努力，让所有人满意的压力始终伴随着他们，他们便产生了对评价的愤怒，恐惧和厌恶，当学习成为一件非常功利的事情时，学习就和痛苦连在一起，所以厌学成为越来越普遍的现象。
　　他们最根本的问题是，没有一个支撑自己自我肯定的价值观，在精神上是空虚的，原来我们的精神世界是用理想和信念填补的。但是当理想和信念缺位时，精神上的空虚就成为了一个不可避免的议题。
　　人生而有良知，我们在做有价值的对的事情时，我们会自我肯定，但是如果我们只追求功利，会从内心嫌弃自己。空心的来访者，不断被逼着做一些他们认为没有价值和意义的事情，渐渐他们就觉得人生没有价值和意义。
　　我想，这些内容已经超越了纯粹的心理学的范畴，而上升到社会文化和世界潮流的联系上，正如徐凯文教授所说：我们没有办法只把它限定在歪曲认知这一个层面上。
　　这是一个非常值得人深思的话题，同时，它也再次打开了我关于人生意义的思考如果不解决这些人生中的终极哲学问题，恐怕此生都要不停纠结。
　　03天人合一
　　刘天君教授是从传统文化的视角，谈灾难与应对的。他的文章既有淳厚的中国传统文化的底蕴，又有哲学思辨的空灵，给了我很大的启发。
　　在这篇文章中，刘天君教授援引大师钱穆的总结，提出天人合一乃是中华文化最重要的特点，也是中华文化对世界最大的贡献。刘教授认为，天人合一，从心理学的视角，超越了马斯洛的最高需要层次自我实现，是人格成长的更深层次和更新阶段。从这个角度说，心理学的终点，就是传统修炼的起点。
　　从天人合一的视角，其实没有灾难万事万物都只是客观存在，我们人类认为的灾难，其实是一种基于人类视角的主观感受，是人类对自身无法掌控的、对自身有破坏性的生活事件的心理投射。而从天人合一的角度来看，生活事物本身无谓好坏，都是中性的。此外，从天人合一的视角来说，并不是以人类为中心，认为宇宙是属于人类的，这与佛家所说的众生平等一样，病毒与人类也是平等的存在，人和微生物在宇宙里没有什么大的区别。
　　所以我认为人类众多心理问题的根本在于自恋对于自恋的偏执。当把小我放得太大，眼里就没有了天人合一的概念，自然痛苦也就因此产生。
　　刘教授认为传统文化和现代心理学的本质差异很大，传统文化解决的是终极问题，心理学科学解决的是现实问题，在这种意义上说，传统文化高于现代文化。终级问题虽然貌似很遥远，但是它往往是解决现实问题的终级定海神针。终级问题也会影响到实际问题的解决，如果终极问题不解决，人的心理就不会完全踏实。
　　刘教授提到的从天人合一的视角看灾难的应对行动和创造，才是开悟的表现。所以从这个角度说，我们理解了终极的哲学问题，但最终还是要回到脚踏实地的行动中，去创造生活，去做事，而不是停留在感受和幻想（也可以说是幻象）中而这一点，也和曾奇峰之前提到的智慧大脑同出一辙。这自然也是心理治疗的终极目标。
　　【写在最后】
　　人生是一个觉察和觉知的过程，就连睡觉，本意也不是睡jio，而应该是睡je，睡是动词，在睡觉中je知，才是睡眠的真正内涵。
　　大的灾难来袭时，带给我们的是危机和创伤，但是如果我们能把灾难当做资源，它就成了我们觉知的大门。
　　我想，每个人都需要精神，即使在物质未满足的阶段，需要填补物质空白，但是更多时候，其实基本的物质需要早已满足，继续填补的空洞往往来自于精神层面当然，我们自己会误以为是因为物质的匮乏。所以，从这个角度说，尽早地觉知，可能是停止无意义的挣扎，能够活出心花怒放的幸福人生的终极钥匙。
　　我是【有梦想的唐糖】，动力学取向的国家二级心理咨询师，多平台的签约作者，同时也是一名致力于心理学知识传播的终生成长者。如果喜欢，请关注我，欢迎点赞，评论，打赏，各种互动。
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　　我为自己写作，希望遇到产生共鸣的同路人。