四世同堂中的祁瑞宣人物形象分析是怎样的人

　　祁瑞宣的性格特征及人物形象分析
　　《四世同堂》是老舍先生以八年抗战生活为题材的长篇巨构。小说以小羊圈胡同为背景，描述了抗战期间北平家家户户、每时每刻经历着的痛苦、屈辱和精神折磨，真实地再现了北平沦陷后的畸形世态，展现了沦陷后人们生活和心理的变化过程，有力地鞭挞了那些疯狂崇尚武士道的战争狂人和有奶便是娘的民族败类，代表中国人民发出了强烈的控诉！
　　小说以祁家的生活为主线，冠家为辅，钱家穿插其间，给我们塑造了一系列市民形象，大致可分为老派市民、新派市民和城市贫民。在这些不同个性、不同倾向、走了不同道路的人物中，从苦闷中觉醒走向反抗的祁瑞宣身上所闪耀的丰厚思想内涵，特别值得我们去思考。现就祁瑞宣形象作一论述。
　　一、祁瑞宣的性格特征
　　祁瑞宣既有从老一代市民身上传留下来的性格特征，又接受了前辈不曾接受过的新式教育。这新旧之间的冲突，给他的生活带来了无尽的苦闷，让他的心里充满了重重的矛盾。
　　祁瑞宣深受忠孝节义思想影响
　　当国家面临灾难时，忠孝不能两全的矛盾让瑞宣陷入了无法排解的痛苦。尽忠国家，亲人的生活无法保障；遵守孝道，不能赴国难的内心谴责便会无休无止。假若他是单身一人，那该多么好呢？没有四世同堂的锁镣，他必会把他的那一点点血洒在最伟大的时代中，够多么体面呢？瑞宣知道应该奔赴国难，但是全民族的传统的孝悌之道使他自己过分的多情甚至于可以不管国家的危亡！他没法一狠心把人伦中的情义斩断，可是也知道家庭之累使他，或者还有许多人，耽误了报国的大事！他难过，可是没有矫正自己的办法；一个手指怎能拨转的动几千年的文化呢？为了家庭的温饱安好，他可以去英国府找份工作。虽然心里不是滋味，但他能够原谅自己。虽然他没有赴国难，但他绝不做汉奸！宁可牺牲生命，也要保全爱国的忠贞。在瑞宣的心中，有一条边界线，就是你让我怎么着都可以，就是不能卖国，既然不能保国，我最起码不能卖国。积极的，我没做出任何事来；消极的，我可是保持住了个人的清白！为了保住自己的名节，他小心谨慎到无所作为。只能在慷慨帮助邻人的行为中得到一丝安慰。在第八十七章，瑞全让瑞宣去教书，瑞宣却想到在北平教书，不论我的理由多么充足，心地多么清白，别人也不会原谅我，教我一辈子也洗刷不清自己。赶到胜利的那一天来到，老朋友由外面回来，我有什么脸再见他们呢？我，我就变成了一个黑人！除非你给我个证明文件，证明我的工作是工作，不是附逆投降！一个有良知的知识分子竟说出这样的话，那他的为国尽忠是否可以等同于让自己的良心安宁？无论忠孝，都不能成就，而对家国的责任又始终不可忘记。痛苦，便不停地在他的内心反刍。
　　瑞宣是徘徊沉默的
　　《四世同堂》中关于瑞宣，大都是内心的描述。这种沉默是他遇到事不敢说黑就是黑，白就是白，而老那么因循徘徊的结果。当长顺问瑞宣他是否应该逃出北平时，瑞宣点了头。可他又感到苦痛，他是不是应当这样鼓励一个青年去冒险呢？这是不是对得起那位与长顺相依为命的老太婆呢？当他在英国俯找到事干后，冠晓荷及瑞丰等一帮人来道贺，他想给他们两句极难听的话，让他们知难而退。可是，他把话收住了他知道甘心作奴隶的人是不会因为一两句不悦耳的话而释放了他的，何苦多白费口舌呢。当瑞宣的同事日本人山木，告诉大家他的儿子在战争中阵亡时，他极反感而想指出他的错误。可是他把想好的话又都咽了回去，即使他说服了一个山木，又有什么用处呢？况且，还不见得就能说服得了他呢。瑞宣不知道这样做是对还是错，是有用还是无用。如果这样做伤害了好人，如果那样做没用还是不说也不做，选择沉默吧！其实瑞宣心中有一个坚定的道德原则，只是遇到具体事件时，他总是思虑过多，不能斩钉截铁。有文化有思想而沉默的人，是性格所致。这使他表面自有一种威严，但内心却柔软如棉。瑞宣身上，不能用‘狡猾’一词，应该是‘周全’。瑞宣就是那个万事求‘周全’的人。一个动作，一声叹息，一个眼神，都不想让人产生不安的感觉，何况作出一个重大决策，实施一项伟大行动呢！〔ii〕他总是体谅所有人，总想求得所有人的体谅，但他又清楚地知道：凡事没有万全之策。他不可能一举而得万人欢心。而柔软的心性终不能让他果敢决断，他只有在沉默徘徊中品尝着内心的矛盾和痛苦！
　　瑞宣极其缺乏行动的能力
　　他的温和仁厚的品性使他不能做出决然的行动，也不能给别人作出明确的指引。他知道自己应该参加抗日，可是他柔软的心放不下一家老小；他鼓励长顺逃出北平，但他又怕他真的走后外婆无人照顾。在尽忠还是尽孝的问题上，瑞宣并没有作出选择，他只是顺其自然继续着自己的生活而已。虽然他内心早已是风暴四起，然而仁厚使他不能作出主动的选择，因为一旦作出选择，必会对周围的人产生影响，这种影响又并非全都是有益的。他不想给任何一个人带来不利的影响，哪怕那种影响是多么的微不足道。他想改变，却下不了那么大的狠心。
　　二、祁瑞宣性格转变原因分析
　　残酷的现实催人猛醒
　　战争给爱好和平、偷生忍耐的北平人送来了接二连三的噩耗：钱诗人入狱，钱家一家三口的死亡，小崔不明不白成了替死鬼，常二爷的受辱和去世，祁天佑的无望投河祁瑞宣自己也身陷囹圄，难逃一劫。所有这一切，让祈瑞宣对自己先前的选择产生了动摇和怀疑，自己不肯离开北平，几乎纯粹是为家中老幼的安全与生活。可是，有什么用呢？自己下过狱，老二变成了最没出息的人；现在，连最老成，最谨慎的父亲，也投了河！在敌人手底下，而想保护一家人，哼，梦想！他已经意识到：人是鱼，国家是水；离开水，只有死亡。
　　从爱国人士身上汲取精神力量
　　诗人钱默吟由隐士变为战士，给祁瑞宣以强烈的震撼，钱先生的猎人文化理论如同甘霖滋润着祁瑞宣沉寂的心田。钱先生这样说：我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为面对面的我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。
　　正因有了新的精神支撑，祁瑞宣想到，他不应当再像个避宿的蜗牛似的，老把头藏起去，而应当效法钱先生的坚强与无忧无虑，应当到冠家去，看他们到底腐烂到了什么程度，应当去看小崔怎样被砍头，应当去看日本人的一切暴行与把戏。惟有如此，他才能更清楚，更坚定地参加抗战的工作。
　　自觉把反侵略斗争融入日常生活
　　因为有了对战争残酷性的深刻认识，有了重塑的文化信念，加上祁瑞全的引导，祁瑞宣认识到斗争的必要性和可行性，自己可以在工作和生活中，利用时机开展斗争活动。
　　课堂上，祁瑞宣把精心挑选、充满爱国热忱的文学教材给学生阅读，以排除学生的自卑感。他俨然把课堂当作了向敌人进攻的阵地。他还高兴地发现，他并不孤独，北平并不是死水一潭，学校里的老师也并不像他想的那么软弱无能，他们中有许多和他一样，积极投身爱国热潮。
　　女儿妞子徘徊在生死之间的时候，全身心投入工作中的瑞宣却正忙着选稿，编辑、收发稿件。他忘了自己身体软弱，只觉得精力无限，一刻也不肯休息。
　　不仅如此，他还引导白巡长参加地下组织，和大家并肩投入战斗。