鲁迅势所必至理有固然原文注释和赏析

　　有时发表一些顾影自怜的吞吞吐吐文章的废名先生，这回在《人间世》上宣传他的文学观了：文学不是宣传。
　　这是我们已经听得耳膜起茧了的议论。谁用文字说文学不是宣传的，也就是宣传这也是我们已经听得耳膜起茧了的议论。
　　写文章自以为对于社会毫无影响，正如称废名而自以为真的废了名字一样。废名就是名。要于社会毫无影响，必须连任何文字也不立，要真的废名，必须连废名这笔名也不署。
　　假如文字真的毫无什么力，那文人真是废物一枚，寄生虫一条了。他的文学观，就是废物或寄生虫的文学观。
　　但文人又不愿意做这样的文人，于是他只好说现在已经下掉了文人的招牌。然而，招牌一下，文学观也就没有了根据，失去了靠山。
　　但文人又不愿意没有靠山，于是他只好说要弃文就武了。这可分明的显出了主张为文学而文学者后来一定要走的道路来事实如此，前例也如此。正确的文学观是不骗人的，凡所指摘，自有他们自己来证明。
　　【析】本篇杂文未发表，根据手稿，编入《集外集拾遗补编》。
　　1934年10月废名（冯文炳）在《人间世》第13期上发表《知堂先生》一文，对周作人的立身行事隐士文学观颂扬备至。文中还认为，文学不是宣传。
　　鲁迅先生因此作文，针对文学不是宣传等的错误文学观进行批评、强调文学的宣传作用，谁用文字说文学不是宣传的，也就是宣传。其实这种议论如今已觉不新鲜，是已经听得耳膜起茧了的议论，如今却还得重提。
　　在文中鲁迅先生强调指出了文学的社会效果：写文章自以为对于社会毫无影响，正如称‘废名’而自以为真的废了名字一样，要于社会毫无影响，必须连任何文字也不立，要真的废名，必须连‘废名’这笔名也不署。
　　文学自有文学的价值和作用。在当时的社会环境下，以自我为中心，以闲适为格调的小品文，是逃避现实，不合时代需要的；鲁迅主张针锋相对斗争到底。于社会假如文字真的毫无什么力，那文人真是废物一枚，寄生虫一条了。他的文学观，就是废物或寄生虫的文学观。可是，弄文舞墨的人谁又愿意做废物或寄生虫似的文人呢。于是有人称忽然觉得不懂文学，已经下掉了文人的招牌弃文就武了。但文人又不愿意没有靠山，于是他只好说要‘弃文就武’了。这可分明显出了主张‘为文学而文学’。
　　废名曾著有《竹林的故事》、《桃园》。他早期的作品尚具一定的进步意义。后来沉浸于佛经典籍，寻求同乎自然的意境，刻意模仿周作人式的闲适冲谈的文风，追求朦胧的意趣。鲁迅在《中国新文学大系小说二集序》中就指出废名就只见其有意低徊，顾影自怜之态了。他的《知堂先生》一文，就是吞吞吐吐的文章。！中国新文学大系
　　30年代初，沙汀送《煤油大王》给鲁迅指正，鲁迅批评有废名气。可见对废名作品的倾向，是不满意的。鲁迅先生是反对并要加以批评的。
　　本篇作品的显著特点是：以子之矛、攻子之盾，抓住对方的论点，在其作品中找出论据，并从废名这个笔名生发出去，指出凡文学必然具有社会性。进而得出结论：正确的文学观是不骗人的，凡所指摘，自有他们自己来证明。即所谓势所必至，理有固然。
　　鲁迅先生早在1928年4月写的《文艺与革命》中就已指出：一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺。
　　废名的《知堂先生》文中说：古今一切的艺术，无论高能的低能的，总而言之都是道德的，因此，也就是宣传的。也就是承认文学仍然具有宣传的作用。这就可能是鲁迅对许广平说不要发表的原因。然而鲁迅先生在此文强调的论点，无疑是正确的。
　　字数：1477
　　作者：吴鸿
　　知识来源：张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都：四川辞书出版社。1992。第843844页。
　　鲁迅作品全集鉴赏
　　《朝花夕拾》
　　范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常
　　《仿徨》
　　祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
　　《呐喊》
　　《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药
　　《故事新编》
　　序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死
　　《野草》
　　《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉
　　杂文集
　　《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》