海子土地主要内容简介及赏析

　　作者简介海子，当代青年诗人，原名查海生，1964年生于安徽省安庆城外的高河查湾。在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗创作。大学毕业后被分配到中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在河北省山海关卧轨自杀。海子一生，凭着辉煌的天才，奇迹般的创造力和敏锐的直觉，在极端贫困、单调的生活环境里创作了包括诗歌、小说、剧本等大量的文学作品。海子曾获北京大学第一届艺术节五四文学大奖特别奖（1986）、第三届《十月》文学奖荣誉奖（1988）。海子的部分作品已被收入近20种诗歌选集，但他的大部分作品尚待整理出版。
　　内容概要
　　第四章饥饿仪式在本世纪
　　饥饿是上帝脱落的羊毛她们锐利而丰满的肉体被切断暗暗渗出血来上帝脱落的羊毛因目睹相互的时间而疲倦上帝脱落的羊毛父、王，或物质饥饿他向我耳语智慧与血不能在泥土中混杂合冶。九条河流上九种灵魂的变化歪曲了龙本身。只有豹子或羊毛老虎偶尔的欲望超于原野的幼稚水准而生存。到达必须的黑暗把财富抛尽你就尽可吃我尸体与果实于实在的桶。饥饿胃上这常醉的酒桶饥饿我摇动木柄花蛾子白雪落在桶中从个人的昏暗中产生饥饿由于努力达到完美而忍受宽恕收藏失败的武器在神的身旁居住倾听你那秘密和无上的诗歌在我们狂怒的诗行中大地所在安然无恙坚硬的核从内心延伸到我们披挂的外壳在沙漠散布水源和秘密口语的血缘诗歌王子你陪伴饥饿的老王在众兵把持的深宅掌灯度夜度日如年围困此城的大兵已拥妻生子了吧。以更慢的速度船运载谷子或干草饥饿的金色羊毛上谁驮着谁飞逝了？神灵的雨中最后的虎豹也已消隐。背叛亲人已成为我的命运。饥饿中我只有欲望却无谷仓。太阳对我的驳斥对我软弱的驳斥太阳自身用理性用钢铁在饮酒饥饿和虚假的公牛攀附于一种白痴一种骗局愤怒砍伐我们退回故乡麦粒的人砍伐言语退为家园诗歌的人只有羔羊睡在山谷底掰开一只桶朗诵羊皮上沉痛的诗歌发出申辩的声音。太阳于我的内脏分裂饥饿中猎人追逐的猎物亡命于秋天他是羔羊在马厩歇息在护理伤口的间歇诗歌执笔于我又执笔于河道。回忆我的亲人我已远离了你。上帝脱落的羊毛囚禁在路途遥远的车上原始的生命囚禁在路途遥远的车上车子啊你前轮是谷仓后轮是马厩一块车板是大木栅另一块板是干草场驾车人他叫故乡囚犯就是饥饿。前后左右拥着绿色的豹子浑浊悲痛而平静奔向远方的道路上羊毛悲痛地燃烧那辆车子仿佛羔羊在盲目行走故乡领着饥饿仿佛一只羔羊酷律：刻在羊皮上我是诗歌。是为了远方的真情？而盲目上路奥秘从灰烬中站起脱下了过去的丑陋道从灰烬中站起脱下了过去的诗歌过去的诗歌是永久的炊烟升起在亲切的泥土上如今的诗歌是饥饿的节奏。火色的酒深入内心黑暗饥饿或仪式斧子割下天鹅或果园拾起第一块石头杀死第一只羊盲目的石头闪现出最初的光芒这就是才华王子的诗歌通过杀害解放了石头和羊灵魂开始在山上自由飘荡手又回到泥土凶手悲惨的梦境饥饿或仪式这些造化的做梦的巨兽驮负诗歌明亮飞翔脆弱的河谷地带一家穷人葬身在花生地上这也是一次谈论诗歌的悲惨晚上他们受害脸孔面带笑容出现在凶手梦中
　　第十一章土地的处境与宿命
　　婆罗门女儿嫁与梵志子生了一个儿子又怀了孕丈夫送她回娘家生产带着大儿子一同上路夜幕徐临树林子丈夫熟睡在土地夜枭声声她生产疼痛血腥引来蛇蟒咬了丈夫天亮她起身痛不欲生抱着一个牵着一个一步步走向娘家人一条河断道路一条河上无桥也无人娘先将弟抱过河把婴儿放在绿草丛等她返身向着大儿子大儿子不小心滚入河水中河水之中娘呆立急流卷走他儿童的声音才又想起小婴儿连滚带爬回草中只剩血和骨已喂饱狼儿碧绿的眼睛夫亡子殇的女人一步步走向娘家人你娘家不幸失火全家人葬身火中她横身倒地风将她吹醒报丧的老人将她带回家中嫁给了一位酒鬼不久又临盆产子未毕醉丈夫狂呼开门她卧床难起生产的疼痛醉丈夫破门而入打得她鼻青脸肿凶残的手撕碎婴儿还以死相逼女人吃下自己爱婴夜深人静她奔出大门月亮照这女人一路乞讨到波罗奈河滨一座大坟旁她安身遇见一位丧妻哭祭的富人怜情生爱意又结为夫妻日升月落不长久新丈夫又染病暴死在女人怀中因为波罗奈风俗她被活埋坟中同时还埋下不少值钱的东西一群盗匪夜来掘墓盗金透入空气她又捡回性命盗匪头子将她拖回自己家中强逼为妻子不久丈夫砍头处死又把她和尸体一起埋入坟中三天后野狼爪子刨开墓吃尽了死尸她爬出墓穴站立这女人就是大地的处境
　　作品鉴赏近两三年来，海子的诗在大学生和青年诗人中，获得了一片热烈的赞誉。海子对于诗创作抱有一种虔诚、执著以至於宗教或殉道者那样的态度。海子的创作，开始时也与一般青年那样，写抒情诗，而且写过很好的抒情诗；但到后来，他不满足了，他要写史诗性的作品。海子渴望创作伟大的诗歌，它不是感性的诗歌，也不是抒情的诗歌，不是原始材料的片断流动，而是主体人类在某一瞬间突入自身的宏伟是主体人类在原始力量中的一次性诗歌行动。在这里，诗人要把原始力量的材料（母力、天才）和创造力化为诗歌。海子认为抒情是一种自发的举动，是人的消极能力，抒情诗是被动的，而史诗则代表了人的创造力和积极的方面，本身是行动性的。但丁、哥德和莎士比亚在这方面被他认为是榜样。但丁将中世纪经院体系和民间信仰、传说和贡献，祖国与个人的忧患以及新时代的曙光将这些原始材料化为诗歌。歌德将个人自传类型上升到一种文明类型与神话宏观背景的原始材料化为诗歌。海子认为他们二人都有一种伟大的创造性人格和伟大的一次性诗歌行动。海子说他的诗歌的理想是抛弃陶渊明归隐山水时那种文人趣味，而直接关注生命存在本身。海子的长诗《土地》是他从1984年起开始创作的总名为《太阳》全书之中的一部。他在生前完成了《太阳》全书的七部，海子的诗友们称之为《太阳》七部书。海子的诗友在《土地》的序言中指出，在《太阳》七部书里，海子的想象的取材空间分布在东至太平洋以敦煌为中心，西至两河流域以金字塔为中心，北至大草原南至印度次大陆以神话线索鲲（南）鹏（北）之变贯穿的广阔地域他在这个广大的自然地貌上建立和整理了他自己的象征和原型谱，用以熔贯他想象的空间，承载他的诗句，下抵生命的自然力根基，又将他真切的痛苦和孤独，自身的能量和内心焚烧的火元素弥漫其间。《太阳土地篇》（即本书长诗《土地》）被认为是《太阳》七部书里最完整、最有涵括力的一部，是他七部书的顶峰。《土地》依大自然十二月份的四季轮回而对应于万灵内心的冲突演化，从而体现了精神活动在命运中的完整性获得了造型。海子在他留下来的诗札记里，称他在《土地》这一首诗里要说的是，由于丧失了土地。这些现代的漂泊无依的灵魂必须寻找一种代替品那就是欲望，肤浅的欲望。大地本身恢宏的生命力只能用欲望来代替和指称，可见我们已经丧失了多少东西。在这一首诗里，与危机的意识并存，他写下了四季循环。四季循环不仅是一种外界景色，土地景色和故乡景色，更主要是一种内心冲突、对话与和解。在诗人看来，四季就是火在土中生存、呼吸、血液循环、生殖化为灰烬和再生的节奏。诗人用了许多自然界的生命来描绘（模仿和象征）他们的冲突、对话与和解。这些生命之兽构成四季循环、土火争斗的血液字母和词汇一句话，语言和诗中的原素。海子的诗友认为，《土地》十二章的意象组合及文意就与鲜明奇突的字面凝聚起来的大自然气息、氛围和情境相关，一些乍看在以句子为单位的范围里难于联系文意和视觉的地方，是落实在以章节为单位的范围上的，这也就是语言的深度。例如第四章（4月，春）里内心挣扎及春荒氛围在众多意象下的透露，第五章（5月，春夏之交）万物生长的风貌所体现的原始力的蓬勃暴涨，第十一章（11月，秋冬之交）妇人的悲惨故事所体现的晚秋肃杀及世纪末处境、命运感这些都若合符节地造成了全诗的整体、深层的运行。海子在这里运用绚烂奇想形成了对文字底蕴的吸引，使虚的一面充满了爆发力，这种深度语言是雄厚的，让深处说话和有声，这对诗歌艺术也是有具体贡献的。