商王朝的甲骨文与周王朝的金文是一个文化体系吗？周王朝的文化水

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　　“文化体系”是个比较含混的概念，是问殷商甲骨文和两周金文有没有继承关系吗？如果是这个意思，答案是肯定的。
　　周灭商，然后延续了七八百年，文化水平自然会比殷商高了很多。
　　一甲骨文，是指主要发现于河南安阳殷墟的兽骨龟甲上契刻的文字。其他地区和周代，亦有甲骨文发现，但数量不多。
　　这些兽骨龟甲共发现了15万余片，从上面搜集了5000余个文字。现在释读的有2000余个。里面有一些专用族名族徽、人名地名。除此之外，与后世有关联的字约1490个。
　　古文字学者，包括外国的，一致认为甲骨文是比较成熟的文字虽然还有明显的象形特征，但已体现出明显的“符号化”倾向。1490个与后代有关联的字里，百分之三十二是形声字是最好的证明。
　　二对于甲骨文的发展，董作宾先生于上个世纪30年代，将其划分为五期
　　第一，盘庚以后的二世四王；第二，祖庚以后的一世二王；第三，廪辛以后的一世二王；第四，武乙以后的二世二王；第五，帝乙以后的二世二王。
　　上世纪80年代，中国社会科学院考古研究所提出了将甲骨文分为三期的看法早期，从武丁开始；中期，从康丁开始；晚期，从帝乙开始。
　　这个划分，得到了更多学者附议赞成。
　　（殷商青铜器上的妇好铭文）
　　三金文，是指铸或刻在青铜器上的铭文文字。这个说法，最早起于汉代，因为上古时期称金属铜为“金”。
　　金文，不过是“书写”的材质载体与甲骨不同而已。尽管因为多使用铸造的方法，字体形态上与甲骨文的契刻而有所区别。金文之字与甲骨之字，并无其他不同。而且，已发现的最早金文，与已发现的最早甲骨文，处于同期。
　　武丁时期的妇好墓中，发现了20多件青铜器上刻有“妇好”的铭文。这足以证明，甲骨文和金文，不外是同一种文字的两种“书写”方式而已。
　　（周代青铜器及铭文）
　　四早期的青铜器铭文，常常只有二三字；殷商末期，才出现四五十字的铭文。
　　武王灭商之初，青铜器铭文的风格没啥改变。后来，周人才逐渐形成了自己的铭文风格西周中期，青铜器铭文的篇幅及格调，都和殷商有了明显不同；到西周晚期，出现了毛公鼎那样长达497字的铭文鸿篇。
　　及至东周，青铜器銘文渐有两极分化趋势一类着力追求以前那种繁缛典雅的式样，例如春秋时期的叔夷钟、战国时期的中山王方鼎、中山王方壼是其代表。这一类铭文，属正宗庙堂文字，是金文中的“官府文书”，大江南北和黄河上下皆是如此。
　　（周青铜器铭文）
　　另一类，则向简单方面发展，刻款的铭文日趋流行潦草的刻款、讹误讹变多有，以致不易辨认。有的刻款，像是产品说明书或者广告，记载的是青铜器的重量和容量等等。这也从一个侧面反映出，战国时期文字的通俗化进程加快。学者们称之为“文字异形”。
　　无论如何，不论从文字学角度，还是从书法发展角度，甲骨文和金文都是同根同源。只不过金文的流行时间，比甲骨文长了几百年而已。没有任何证据可以证明，这两种“书写”方法不同的字体，属于不同的“文化体系”。
　　五关于“文化水平”，也是一个需要界定的概念。
　　文化，可以指一定社会阶段的物质财富和精神财富的总和。也可以作为考古学概念，比如仰韶文化、龙山文化。还用来表示一个人、一群人的受教育程度。但不论从哪个角度来说，两周时期的“文化水平”，都要远远高于殷商时期。
　　从生产水平来说，殷商时期已经懂得了用犁耕地，不过拉犁的不是牛马等牲畜，而是人，一般是奴隶。但到了春秋时期，已经开始使用牲畜犁耕。
　　（商代青铜兵器）
　　恩格斯说，不在于人们生产什么，而在于人们用什么生产。中国在殷商时期，已经进入青铜时代。但当时的青铜，一是用来铸造大型礼器鼎、爵、盉、簋等等；二是用来制造兵器斧钺钩叉等等，而很少用于生产。
　　到了周朝，不但青铜被用来制造工具，而且在春秋之际，进入了铁器时代。
　　郭沫若认为，青铜时代和铁器时代，是划分奴隶制社会和封建社会的关键性标志，这是很有道理的。
　　六从精神财富层面说，殷商和两周也是不可同日而语的。
　　周人说，殷商已有“典册”。的确，古文字学者们大多认为，甲骨文时期，其书主要的书写工具是毛笔，只是写下来的东西不好保存，阴差阳错的只有甲骨文流传了下来。但即便如此，当时的文字，肯定只限于范围很小的贞人集团掌握历代商王很可能都是“文盲”。
　　周朝则不同。尚书，尽管有古文和今文、真和伪的争议，但本于西周应该没有问题。
　　周代有《诗》、有《易》，有《春秋》，有《论语》，有《老子》。还有《左传》等三传。
　　百家争鸣很能说明问题。突然涌现出那么多思想家、政治家、文学家、哲学家、军事家等等等等。这显然是殷商绝对不可比拟的。
　　天文、历法、医术等等各种形而下学，两周时期，特别是春秋战国阶段，依然留下了许多宝贵的文化遗产。
　　如果说，殷商时期还处于“学前班”水平的话，到了周朝，至少也到高级小学阶段了吧。