周文王演绎后天八卦的真实用意

　　周文王演绎后天八卦的真实用意（6）中国人的秘密（21）
　　（2014010319：32：24）
　　标签：分类：
　　西周拥有三分之二的现象，从军事的角度来分析，不可能是周文王周武王用军事的手段得到的！因为就当时周文王手下的那点兵力，根本到不了占领天下三分之二的时候，就会消耗殆尽，况且周部落进攻别的诸侯国，强大的商王朝也不会袖手旁观，假如商王朝出兵救助被西周攻击的诸侯国，在两面夹击的军事打击下，西周焉有命在？所以周部落一定是用文化的号召力，得到天下的三分之二的，不可能是用军事的手段！这也符合当时的时代环境，文化的感召力在当时的确能起到决定性的作用。而周部落的这种文化感召力，肯定来自周文王的后天八卦，因为除了后天八卦，当时的周部落就没有其他可以炫耀的文化了！如果后天八卦没有这样的作用，周文王也不会费心劳神地把它弄出来。应该说周文王就是一个有文化的政治流氓！
　　从以上的分析，可以得出这样一个结论：那就是当时的商王朝，一定是在奉行着另一种文化，一种不同于后天八卦的文化！那种文化也一定的从伏羲八卦的另一种变体，但绝对不是周文王的后天八卦。因为这在时间上对不上号，比周文王要早的各代商超君王，是没有办法信奉比他们还要晚的文化的，除非周文王会时空穿越！而商朝人信奉的文化不同于周朝人的文化，也是可以肯定的，因为如果是同一种文化，那八百镇诸侯就没有必要背叛商纣王，倒向周文王了。周部落的文化也不会有那么大的感召力了！因为如果是同一种文化，商朝人研究了那种文化几百年，还不如初出茅庐的周文王理解得更透彻？
　　根据现在仅存的历史记载告诉我们：商朝人的文化属于《归藏易》的时期，《归藏易》和周文王的《周易》一样，也是从伏羲八卦这个“体”中演化出来的一种“用”，一种不同于《周易》的一种“用”。比《归藏易》更早的还有《连山易》。《连山易》、《归藏易》还有《周易》合称“三易”。可惜《连山易》和《归藏易》都失传了（失传的原因在以后的篇章中分析），如今只留下了《周易》，应该说如今中国的文化时期，依然是在《周易》的运行期内！
　　周文王之所以从伏羲八卦这个“体”中，演化出后天八卦这个“用”，就是针对当时的商朝文化，周文王是在处心积虑地给商朝文化制造出一个克星，来达到自己替父报仇的私人目的，和取代商王朝的政治目的。所以说，周文王的《周易》和商朝人奉行的《归藏易》在关系上应该是水火不容的，是一种敌对关系。它们之间的思想和主张是相左的！但《周易》的思想在很大程度上，能迎合当时诸侯个人的私利，所以能得到他们的支持。因该说《归藏易》的思想是倾向于阴阳相合的，而当时各个诸侯国的首领，大都是以男性为主，阴阳相合的思想主张对这些权力在握的男人来说，能起到很大的制约作用，最低的限制程度可以使他们不能像中国封建时代的权贵们那样，拥有三妻四妾、丫鬟侍女，做到“大红灯笼高高挂”式的为所欲为！但如果主张阳压制阴的思想，他们就可以名正言顺地霸占多位女性。以他们所处的地位来说，可以使他们比别人更有条件做到这一点。而商朝信奉的《归藏易》则是在限制他们这样做，这也是他们抛弃商纣王倒向周文王的一个原因。
　　纵观中国的历史我们可以看出：中国女人的地位就是从周朝的建立开始沦落的，罪魁祸首就是周文王，以及他所演绎出来的后天八卦，那里才是中国女人被无限制欺凌的根源。但却是周文王取代商王朝的一个重要砝码。
　　在《归藏易》中，它的思想注重的是整体的发展，个人的思想和行为要以整体的利益和大方向的发展为准则，个体的思想和行为不能违背大方向和整体的利益！而周文王的《周易》，却是主张个体的小利益为重的，甚至主张个体的利益发展重于整体的利益发展。正是这样的主张，中国人的自私情结才被发展到极致，出现了“人不为己天诛地灭”的邪恶定论，才会出现中国人总是呈现一盘散沙的状态，而没有凝聚力！但这种个体发展重于整体发展的错误主张，对商朝末期的诸侯个人来说，却有着相当大的诱惑力，在这种思想的主导下，他们只需要转换一下行为方式，许多的集体财富，就会成为他们的私有财产，而没有权力的人同样做不到这一点。但要做到这一点的前提，是要有思想理论的支持，文王八卦的出现，恰好给他们提供了理论上的依据，在这种极大的私利诱惑下，西周能不三分天下拥有其二吗？文王八卦的作用功不可没！
　　从整体上来讲，周文王的《周易》思想是有极大危害的，也许当时的诸侯个人认识不到这一点，被《周易》所能给与的眼前利益冲昏了头，一股脑地投到了西周的大旗之下。也许其中的利害关系他们不懂，毕竟伏羲八卦在当时也是一种高深的学问，不是每个人都能参透的！
　　如此一来，周文王终于得到了他想要的社会效果，也就是让伏羲八卦的混蛋儿子胡亥，替代仁义儿子扶苏登上了大位。但如此一来，中国的社会却开始进入一个大流血、大变革的没落期。周武王实现了从他祖父起就有的取代商朝的梦想，却给后世的中国人带来了三千年的苦难！