读后感我要，拥抱这山河

　　我质问神灵：难道不反抗也是罪过吗？
　　我质问神灵：难道不反抗也是罪过吗？
　　太宰治的质问直击灵魂。一口气将他的《人间失格》读完。我突然想到：这人间的痛苦，是否都随太宰治投水自尽的那一刻消失殆尽了呢？于是抬头望天，那孤独的山河依旧孤独，那缓缓坠落的夕阳也并未因此加快脚步，一切依旧。一切依旧。就像个完美的跳水运动员，在十米的跳板上优美地奔向水底，只溅起些许的水花，过后便平静下来，一切依旧。一切依旧。
　　不反抗是罪过吗？
　　埃里希弗洛姆说：所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。主人公叶藏最后便被认作是一个精神病症患者，亦或说是太宰治本人。叶藏掰着手指头过日子，太宰治也掰着手指头数着日子。叶藏的丑角精神是他在人世间最好的伪装。这世上真的有不说谎的人吗？如果有的话，那个人肯定是个永远的失败者。
　　太宰治在《东京八景》中有段话很形象地表明了叶藏或其本人无赖者的七宗罪：我是无知骄傲的无赖汉，也是白痴下等狡猾的好色男，伪装天才的欺诈师，过着奢华的生活，一缺钱就扬言自杀，惊吓乡下的亲人。像猫狗一样虐待贤淑的妻子，最后将她赶出。这是主人公叶藏对待生活的态度和方式。当这个社会再没有值得留恋的时候，他便走向了一种更极端的妥协方式自杀。一口气将这个故事读完，我深深地倒吸了一口气，仿佛听见叶藏在内心深处的呻吟：我无能为力，我不再反抗，我错了吗？
　　豆瓣上有段很精彩的评论：我装作老成，人人就传言我老成。我假装是个懒汉，人人就谣传我是懒惰虫。我假装不会写小说，人们就谣传我不会写。我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。我充阔，人人以为我是个阔佬。我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。与太宰治不同，加缪在《局外人》中塑造了一个积极反抗的人物形象，面对生活的抛弃，主人公默索尔表现出你反抗啊！别逃避！你反抗啊！却不料结局却是我只期盼行刑的那一天能聚集许多观众，用充满厌恶和憎恨的喊叫声送我最后一程。太悲哀！如果妥协和反抗都无法撼动这个丑恶的社会，那么面对生活的方式又何来错误一说？
　　假如不反抗是罪过，那么那些对于生命与生活都有着更高的领悟力的人，仿佛就能感知到周遭的五光十色。这样的纤细敏感，虽能体验更多层次的美好，但这种能力的背面是，他们必将承受着敏感带来的十倍百倍的痛苦，且无人诉说。而在那些立于洪流之上观百川沧海的人眼里，在那些看见过太多的丑恶而心觉麻木的人心中，每一条小溪流的喧闹是不是显得愚蠢而徒劳。那些更加敏感聪明、善于体察人心的人，是不是在演戏的时候，感到的不仅是戏弄的快乐，也有一种悲凉和自怜？社会总要求我们做出选择，坚持所谓正确的方向，叶藏及太宰治选择的方式或许太过极端，但在生活重压下稍微喘一口气，从来都不是罪恶的定义，这个社会的一切，也从来不是正确、正义的代名词
　　我仿佛听见鲁迅先生借狂人之口发自内心的呐喊：从来如此，便对么？
　　从来如此，便对么？
　　从来如此，便对么？
　　叶藏的一生：毒品、酗酒、妓女、失真、友情、爱情一切都尝试过却仍不快乐。勇敢又辛酸、自由又堕落。以至于胆小鬼连幸福都会惧怕！棉花都能让他们受伤！我说不定会被幸福所伤。从来如此的并不一定是对的，就像这个社会所给予我们的权力和义务；但也总不至于走向另一个极端，使得一时的幸福都能伤害自己，总会有第三条道路通向光明。我是否能不直接去对抗官场，也不为那五斗米而折腰，去悠然走向那南山？我是否能像柴静那般心怀大义却难以抵抗社会的压力时，用所见所行的每一步记录下《看见》？；我是否能在无力对抗的时候选择第三条路，去探寻另一个世界的光明，或者去努力锻炼自己等到足以有能力的时候再来反抗？
　　此心光明，亦复何言。这个社会并不总是对的，我们也并非一定要服从社会的安排。我们常说人生如戏，是说它的荒诞无知、此起彼伏；说人生如梦，是指人生的不确定性，是指它的奇妙、美好。但人生真的始终如此吗？叶藏的一生大抵这般荒谬。这是悲剧，也是最好的结局了。
　　从自我本体中分离出来的人格面具，其存在的目的不是消弭自我求得通化，而恰是隐藏那个与众人相异的自我。如果个性都被社会所同化，那么何来当代社会的创新发展？如果作为新时代青年的我们只会迎合社会的需求而消弭自我，那么未来之辉煌将去往何处？
　　是啊，每个人对于社会都会有多多少少的无奈。有人选择极力反抗，有人选择妥协放弃，却只有少数人会选择他们的第三条路。《世说新语》大道至简，我与我周旋久矣，宁作我。坚定本心，另寻他路，亦是光明。